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亡，死也罢了！”当即刎颈丧生。刘邦本铁面之人，见田横此举也不免为之动容。即遣士卒两千人为之筑墓，采用王礼厚葬。随行二门客俱授都尉之职，不料二门客却在田横墓旁又挖二穴，大哭一声后均拔剑自刎。这二客同殉还不够，岛中留守的五百余人闻之，遂共至田横墓前，且拜且哭，并凑成一曲薤露歌，聊当哀词。歌哭之后，统皆自杀。至今河南省偃师县西十五里尚存田横墓，薤露歌亦流传千古。“薤露”二字的意思谓人生如薤如露，后世常称之为挽逝歌。这集体殉义之举也同样惊心动魄，田横本人平素的好士重义由此亦可见一斑。
明代冯梦龙编的喻世明言中也有一则羊角哀舍命全交的故事，说的是春秋（疑为战国之误）时期的两个文化人羊角哀和左伯桃，萍水相逢结为知己。后二人在共赴楚国做官途中，不期遇上大雪。在行粮不敷衣单食缺“并粮一人生，同行两人死”的情况下，左伯桃毅然以牺牲自己而存活了羊角哀。羊角哀后来做官以后，念念不忘亡友，专门循旧路回来安葬左伯桃，却误将伯桃安葬在因行刺秦王不逮而死的荆轲墓旁。夜晚伯桃托梦于他，言及因荆轲怒其共夺风水而横加欺凌。在阳间实在无法可助亡友的情况下，羊角哀毅然在伯桃墓前自刎而死。从者急救不及，无奈只得遵从其嘱将其亦埋于伯桃墓侧。是夜二更，风雨大作，雷电交加，喊杀之声闻数十里。羊左二人联手与荆轲好一场大战，硬生生将荆轲白骨散于墓前，荆轲庙亦烧做白地。后楚王感其义重，差官往墓前建庙，并敕赐庙额曰“忠义之祠”就立碑以记其事。这故事虽然荒谬离奇，但却多少反映了古人对“义气”的崇仰和殉义之举的肯定态度，从侧面鞭挞了当时社会上存在的背信忘义卖友求荣的卑下人格，似不可单单只作为一般神话故事而读的。
与以上“二殉”相映衬的还有一种殉情型，这情自然是特指的爱情了。中国的爱情文化源远流长，爱情故事披览史册，其中殉情的痴情男女可谓代代接力有来人。中国是一个恪守封建礼教最虔诚的国度，也是一个提倡忠贞爱情最激进的国度，因此有关殉情的故事也最显得凄丽感人。梁山伯祝英台的故事堪称这方面的典型代表，祝英台最后为她的梁兄毅然殉情之举，不知赚取了历朝历代多少同堕爱河的年轻男女的共鸣之泪。殉情的结果是双双化蝶，最编者按 殉道、殉义、殉情怎一个“殉”字了得。后化入进了中国人的国粹各种剧目之中，终凝固成代代中国人唱之不倦的口碑。尤引人深思的是，这殉情的主动一方往往多是女性，在不少典籍中，都记载有相知相爱的夫妻在夫君既死妻子也随后自杀的悲剧，我想这可能与中国人的封建传统文化中一直提倡女子“从一而终”有关。可悲的是这种故事在二十一世纪的今天还时不时在我们的周围重演，最近我就从有关报纸上看到过一例，丈夫不幸因车祸身亡，妻子悲痛自杀亦跟着撒手西去，直令得我为之怅惘了好一阵子。我似乎并未由此生出些许仰羡之意，倒是有不少哀其不幸的成分在内的。
在殉情型这一类自杀现象中，我最看不起的是相互深深爱恋着的男女或因父母反对或因舆论非议的外部原因不能结合而绝望双双自杀，这实在是在爱情问题上懦弱的表现。爱情本是男女双方之间的事情，对旁人来说“关底鸟事”？我们的古人中尚有卓文君私奔司马相如的佳话，顶多不妨学个卓文君司马相如，干脆堂堂正正大大方方地住到一起，闲来乐沽酒，举案效齐眉，甜甜蜜蜜地过自个的小日子，试看那些多事长辈混帐舆论敢奈我何？编者按 殉道、殉义、殉情怎一个“殉”字了得。编者按 殉道、殉义、殉情怎一个“殉”字了得。编者按 殉道、殉义、殉情怎一个“殉”字了得。编者按 殉道、殉义、殉情怎一个“殉”字了得。编者按 殉道、殉义、殉情怎一个“殉”字了得。编者按 殉道、殉义、殉情怎一个“殉”字了得。编者按 殉道、殉义、殉情怎一个“殉”字了得。编者按 殉道、殉义、殉情怎一个“殉”字了得。编者按 殉道、殉义、殉情怎一个“殉”字了得。编者按 殉道、殉义、殉情怎一个“殉”字了得。编者按 殉道、殉义、殉情怎一个“殉”字了得。编者按 殉道、殉义、殉情怎一个“殉”字了得。编者按 殉道、殉义、殉情怎一个“殉”字了得。
亡，死也罢了！”当即刎颈丧生。刘邦本铁面之人，见田横此举也不免为之动容。即遣士卒两千人为之筑墓，采用王礼厚葬。随行二门客俱授都尉之职，不料二门客却在田横墓旁又挖二穴，大哭一声后均拔剑自刎。这二客同殉还不够，岛中留守的五百余人闻之，遂共至田横墓前，且拜且哭，并凑成一曲薤露歌，聊当哀词。歌哭之后，统皆自杀。至今河南省偃师县西十五里尚存田横墓，薤露歌亦流传千古。“薤露”二字的意思谓人生如薤如露，后世常称之为挽逝歌。这集体殉义之举也同样惊心动魄，田横本人平素的好士重义由此亦可见一斑。
明代冯梦龙编的喻世明言中也有一则羊角哀舍命全交的故事，说的是春秋（疑为战国之误）时期的两个文化人羊角哀和左伯桃，萍水相逢结为知己。后二人在共赴楚国做官途中，不期遇上大雪。在行粮不敷衣单食缺“并粮一人生，同行两人死”的情况下，左伯桃毅然以牺牲自己而存活了羊角哀。羊角哀后来做官以后，念念不忘亡友，专门循旧路回来安葬左伯桃，却误将伯桃安葬在因行刺秦王不逮而死的荆轲墓旁。夜晚伯桃托梦于他，言及因荆轲怒其共夺风水而横加欺凌。在阳间实在无法可助亡友的情况下，羊角哀毅然在伯桃墓前自刎而死。从者急救不及，无奈只得遵从其嘱将其亦埋于伯桃墓侧。是夜二更，风雨大作，雷电交加，喊杀之声闻数十里。羊左二人联手与荆轲好一场大战，硬生生将荆轲白骨散于墓前，荆轲庙亦烧做白地。后楚王感其义重，差官往墓前建庙，并敕赐庙额曰“忠义之祠”就立碑以记其事。这故事虽然荒谬离奇，但却多少反映了古人对“义气”的崇仰和殉义之举的肯定态度，从侧面鞭挞了当时社会上存在的背信忘义卖友求荣的卑下人格，似不可单单只作为一般神话故事而读的。
与以上“二殉”相映衬的还有一种殉情型，这情自然是特指的爱情了。中国的爱情文化源远流长，爱情故事披览史册，其中殉情的痴情男女可谓代代接力有来人。中国是一个恪守封建礼教最虔诚的国度，也是一个提倡忠贞爱情最激进的国度，因此有关殉情的故事也最显得凄丽感人。梁山伯祝英台的故事堪称这方面的典型代表，祝英台最后为她的梁兄毅然殉情之举，不知赚取了历朝历代多少同堕爱河的年轻男女的共鸣之泪。殉情的结果是双双化蝶，最编者按 殉道、殉义、殉情怎一个“殉”字了得。后化入进了中国人的国粹各种剧目之中，终凝固成代代中国人唱之不倦的口碑。尤引人深思的是，这殉情的主动一方往往多是女性，在不少典籍中，都记载有相知相爱的夫妻在夫君既死妻子也随后自杀的悲剧，我想这可能与中国人的封建传统文化中一直提倡女子“从一而终”有关。可悲的是这种故事在二十一世纪的今天还时不时在我们的周围重演，最近我就从有关报纸上看到过一例，丈夫不幸因车祸身亡，妻子悲痛自杀亦跟着撒手西去，直令得我为之怅惘了好一阵子。我似乎并未由此生出些许仰羡之意，倒是有不少哀其不幸的成分在内的。
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