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种弱者的沉痛。她被贾琏偷娶为二房以后，开始时还对凤辣子存有警戒之心，却经不住阴险毒辣饶有心计的凤辣子甜言蜜语的诓骗而不自觉地进入了专为她“做的笼子”搬进宁国府是她悲剧命运的开始，表面上看王熙凤对她仍是满面春风，然而背地里的所为却是时时往她心上戳刀，叫她虽心里明白却口中难言，只能终日以泪洗面苦苦煎熬。待到痼疾缠身以后，她便只能走吞金自杀这一条不归路了。尤二姐是在没作任何哀诉的平静中默默死去的，但“此时无声胜有声”我们分明听到了她对那个社会血泪的控诉。尤三姐的自杀则使人感到一种强者的震撼。她和乃姐不同，她性格刚强，孤高自尊，不畏权贵，敢怒敢骂，敢于追求自己的幸福。但她毕竟过于天真，她把那个社会看得太简单了。在那“除了石狮子干净，没有一个干净”几乎成了社会共识的大环境下，别说是曾遭薛蟠调戏过心灵带有创伤的柳湘莲，任谁又敢轻率相信真会有美丽女子能出入污泥而不染？柳湘莲的索剑是他深思熟虑后的必然决定，而一片痴情对幸福满怀美好憧憬的尤三姐便只能有以死明志也以死证明自己清白的唯一举动了。人们常言希望越大失望也将越大，而失望的极端只能是绝望，尤三姐的绝望导致了她的被逼迫自杀。虽从表面上来看尤三姐具有强者的风范，但在那个社会里她终究仍然只是弱者。从某种意义上来讲，尤氏姐妹都是被那个社会所害死的，她所置身的社会就像鲁迅在狂人日记中所言：通篇只写着两个字，就是杀人。
和尤氏姐妹的被逼迫自杀相类似的还有个现代的阮玲玉。阮玲玉乃一代绝色艺人，年轻轻就已功成名就，照说与自杀应该是根本沾不上边的。但她最终还是自杀了，不知底细的人对她的死感到突如其来，按她的人生轨迹却属顺理成章。她的直接死因与一个无赖男人有关，此人名叫张达民，阮玲玉与他曾有过一段时间的感情纠葛。离开后又与另一位叫唐季珊的正式同居。然而阮玲玉却是一个颇重感情的人，驱张以后本当一刀两断，她却不能割舍旧情，仍然每月给张津贴百元达两年之久，共计大洋2400元。我一直弄不懂这所谓津贴究竟应算得什么名分？这张达民又凭什么能享受这所谓津贴？享受就享受吧，可这姓张的却并不领情，反得寸进尺更行勒索。他深知阮玲玉深惧讼事，为在电影界的盛名之累又忌讳重翻过去的感情旧帐，便无端以砥毁阮玲玉名誉的谣言并以控诉方式来要挟，向阮玲玉勒索万元。经中间人往返调停，阮无奈答应付张4000元，张不干，又增至为6000元，张仍不允。这时候的阮玲玉才真的是忍无可忍了。她愤怒地说：“他实在欺人太甚，我今生虽不愿与他对证公庭，死后必化为厉鬼索命。”此时的阮玲玉已萌死志，她最终是以服安眠药的方式自杀的。人们不会忘记她留下的遗书中的叹息：“人言可畏！人言可畏！”我们完全可以这样说，阮玲玉是被当时社会这可畏的“人言”所逼迫而无奈自杀的。自古红颜多薄命，尤其是在封建社会里，阮玲玉的自杀无疑又是一个证明。
话题还是回到本文的开头上来，逼迫型自杀与主动型自杀相比，主动型自杀者多是心甘情愿，料想临死前不会有多少懊悔的成份在内。而逼迫型自杀者则必定都是心有不甘，他（她）们的自杀实出无奈，都是客观上遭受到某种有形的或无形的强制力的逼迫所为。在这种强制力的逼迫下，他（她）们不能不死，他（她）们焉敢不死？但必定是死不瞑目！从对人性的分析来看，他（她）们的自杀固然也属一种人性的扭曲，但谁又能否认，这同样也属一种人性的悲哀？
种弱者的沉痛。她被贾琏偷娶为二房以后，开始时还对凤辣子存有警戒之心，却经不住阴险毒辣饶有心计的凤辣子甜言蜜语的诓骗而不自觉地进入了专为她“做的笼子”搬进宁国府是她悲剧命运的开始，表面上看王熙凤对她仍是满面春风，然而背地里的所为却是时时往她心上戳刀，叫她虽心里明白却口中难言，只能终日以泪洗面苦苦煎熬。待到痼疾缠身以后，她便只能走吞金自杀这一条不归路了。尤二姐是在没作任何哀诉的平静中默默死去的，但“此时无声胜有声”我们分明听到了她对那个社会血泪的控诉。尤三姐的自杀则使人感到一种强者的震撼。她和乃姐不同，她性格刚强，孤高自尊，不畏权贵，敢怒敢骂，敢于追求自己的幸福。但她毕竟过于天真，她把那个社会看得太简单了。在那“除了石狮子干净，没有一个干净”几乎成了社会共识的大环境下，别说是曾遭薛蟠调戏过心灵带有创伤的柳湘莲，任谁又敢轻率相信真会有美丽女子能出入污泥而不染？柳湘莲的索剑是他深思熟虑后的必然决定，而一片痴情对幸福满怀美好憧憬的尤三姐便只能有以死明志也以死证明自己清白的唯一举动了。人们常言希望越大失望也将越大，而失望的极端只能是绝望，尤三姐的绝望导致了她的被逼迫自杀。虽从表面上来看尤三姐具有强者的风范，但在那个社会里她终究仍然只是弱者。从某种意义上来讲，尤氏姐妹都是被那个社会所害死的，她所置身的社会就像鲁迅在狂人日记中所言：通篇只写着两个字，就是杀人。
和尤氏姐妹的被逼迫自杀相类似的还有个现代的阮玲玉。阮玲玉乃一代绝色艺人，年轻轻就已功成名就，照说与自杀应该是根本沾不上边的。但她最终还是自杀了，不知底细的人对她的死感到突如其来，按她的人生轨迹却属顺理成章。她的直接死因与一个无赖男人有关，此人名叫张达民，阮玲玉与他曾有过一段时间的感情纠葛。离开后又与另一位叫唐季珊的正式同居。然而阮玲玉却是一个颇重感情的人，驱张以后本当一刀两断，她却不能割舍旧情，仍然每月给张津贴百元达两年之久，共计大洋2400元。我一直弄不懂这所谓津贴究竟应算得什么名分？这张达民又凭什么能享受这所谓津贴？享受就享受吧，可这姓张的却并不领情，反得寸进尺更行勒索。他深知阮玲玉深惧讼事，为在电影界的盛名之累又忌讳重翻过去的感情旧帐，便无端以砥毁阮玲玉名誉的谣言并以控诉方式来要挟，向阮玲玉勒索万元。经中间人往返调停，阮无奈答应付张4000元，张不干，又增至为6000元，张仍不允。这时候的阮玲玉才真的是忍无可忍了。她愤怒地说：“他实在欺人太甚，我今生虽不愿与他对证公庭，死后必化为厉鬼索命。”此时的阮玲玉已萌死志，她最终是以服安眠药的方式自杀的。人们不会忘记她留下的遗书中的叹息：“人言可畏！人言可畏！”我们完全可以这样说，阮玲玉是被当时社会这可畏的“人言”所逼迫而无奈自杀的。自古红颜多薄命，尤其是在封建社会里，阮玲玉的自杀无疑又是一个证明。
话题还是回到本文的开头上来，逼迫型自杀与主动型自杀相比，主动型自杀者多是心甘情愿，料想临死前不会有多少懊悔的成份在内。而逼迫型自杀者则必定都是心有不甘，他（她）们的自杀实出无奈，都是客观上遭受到某种有形的或无形的强制力的逼迫所为。在这种强制力的逼迫下，他（她）们不能不死，他（她）们焉敢不死？但必定是死不瞑目！从对人性的分析来看，他（她）们的自杀固然也属一种人性的扭曲，但谁又能否认，这同样也属一种人性的悲哀？