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魂，秽行恣意地凌辱纯真，野蛮粗暴地践踏尊严，幻灭残酷地砍杀心灵灾难过后是一片死寂的废墟，面对的是漫长深重的苦难。”
读着孙伟的这段文字我潸然泪下，孙伟把这段历史总结的太好了！在展开部2 生命宣叙乐章里，孙伟收集了46首歌曲，由苏武牧羊开始，是一连串中国名歌，再由念故乡起头又是一连串外国名歌，再后来是绿岛小夜曲开始带来了有些消沉的港台歌曲，此时的旋律表现得沧桑而忧郁了，此时的节拍丰富而苦涩了，悠扬纯朴的中国民歌揉进了知青们深深的思乡之情，浪漫诙谐的外国民歌安抚了知青们萌动的青春爱情，无聊颓唐的港台歌曲宣泄着知青们的无助无奈的悲凉情绪。
看见金丝猴了，看见金孔雀了，但目光已经因为身心的劳累和困顿开始木然，原始森林的清幽已不再浪漫。请看孙伟的叙述：“精神的压抑和物质精神生活的极度贫乏，”“笔者探家时曾有过上桌不用菜一气八大碗的记录，令弟妹目瞪口呆泪水盈眶。”于是，知青们把劳累寄托在了歌曲中，把情欲寄托在了歌曲中，把希望寄托在歌曲中，灾难仅只是皮肉？灾难触击到了灵魂！当“理想、追求、信念、欲望的破碎和无所皈依”袭来时，当“心如死水万念俱灰的幻灭感咬噬着并不甘幻灭而又无可奈何的心”时，当“拒绝沉沦而又无法拒绝不得不沉沦”时“这难道还不是人的苦难的极至？何况这是少年到青年转折期心理生理成长性格形成的重要阶段遭受的重创。它将影响人的一生，这还不算是漫长深重？”在这一乐章里几乎没有当时新创作的歌曲，而知青们就是咏唱着这些中外老歌，当时的“黄色”歌，带着对命运强烈地叛逆，祭奠了自己不能开花的花季，蹉跎了本应该是灿烂的青春。
悲怆过去了，那不堪回首的岁月，带着疲惫的身躯和信念的最后希望，知青们终于大返城了！可是“接纳他们的城市和当初接纳他们的农村一样地不情愿”不情愿的理由是人口及就业压力仍然没有排解，拒绝他们的理由是知青们荒疏的知识和技能，谁能公平的说这些几乎都是客观原因历史造成啊！此时的尴尬出现了，该做父母了却要去做学生，该做师傅了却还做着徒弟，该亮文凭时却惭愧羞涩，该抖擞精神时却要下岗了不合节拍的生活带来种种失落，好象注定了这一代人只有唱着歌儿流浪的福分，于是第三乐章再现部 青春回旋舒缓的奏响了，歌似乎有了归宿，而心还在流浪，流浪回到自己的第二故乡
这一乐章显得很成熟，收集的已经是现在知青们的儿女们都能唱的脍炙人口的电视剧插曲。如一只难忘的歌、还是好朋友、心中的太阳天上有没有北大荒等等。是啊，那已经是一段历史了，置身在历史里的每一个角色无法改变命运前奏定下的基调，但是他们毕竟是历史的见证，他们最有权利揭示混迹在岁月之歌里的那些不堪回首却又必须修正的音符，为了历史不再重演，为了自己的孩子不再重蹈覆辙。作为国家这是一段悲怆的历史，它毁了一代人的青春年华，浪费了一代人的聪明才智。而作为知青本人来说，则拥有了一段苦难的磨练，书写了一页意志的辉煌，奠基了坚韧的心态，谱写了一曲命运交响曲！因此命运的宕跌起伏已经不能左右他们了，他们永远是生命之歌，青春之歌，岁月之歌的放歌者。回旋仅仅只是依恋艰苦环境中漾溢的质朴的人性和不能忘怀的乡亲们的亲情。
歌集最后的尾声是孙伟优美的文字：以知青的名义。“深秋之夜，我与知友送走又一批招工上调的知青返回山村，”“那里再没了金黄色的煤油灯光和忧郁伤感的歌声，”“心底那千百次的问如同眼前黝黑的大山压得人透不出气来。”“写出来！要写出来！把知青的心历际遇连同那些困惑疑问写出来！”“我发誓，以知青的名义！”“我执拗的认为知青歌曲是共和国歌曲艺术中一道独特的风景线；”“当许多浸透了知青们热血冷泪的歌被填上囚犯的词，被吵得沸沸扬扬时或在昏暗的舞池里，被煽情的律动，被扭动的屁股大腿，搓揉成一剂春药和着血样的酒浆到进欲壑难添的大嘴之时，我和我的同类们感到了被强暴、被践踏的屈辱和愤怒。我们何以面对留在昨天而今天仍长眠异乡的同龄人？何以面对我们虽被蹉跎又如此重看的青春岁月？”所以“我发誓，以知青的名义！”孙伟终于实现了素材积累的第一步，在今年的“五一”节，他担任云南知青艺术团指挥，随团去了德宏，觅到了20多年前的踪迹，并带回了更壮丽的文字和图片。我相信，以知青的名义，孙伟一定会完成这如歌的岁月记载。
壮哉！孙伟！美哉！孙伟！感谢孙伟澎湃的热情为我们送来的这本珍贵的青春咏叹——知青喜爱的歌歌集，它已经扩大了一般歌曲集的内涵。把一段沉重的历史融在了其中。我在读这本歌集时，更多的却是感叹孙伟的序曲和结尾的文字。这本36开本，价格仅16元的歌集在若干年后可否也会像那上下两册的外国民歌两百首一样成为不易找到的珍品呢？正如孙伟说的：“珍视这些歌，珍视它们的热情豪放深沉委婉甚至恣纵粗砺，就是珍视真实的历史，直面历史的真实。”“是为了我们自己在面对年龄的尴尬、知识结构的尴尬、生活的尴尬、下岗的尴尬而不会丧失人生的参照和坐标。”使我们的心胸“像山一样坚实，海一样宽容，森林一样理智。”
是的，这是一段难忘的，如歌的岁月！
魂，秽行恣意地凌辱纯真，野蛮粗暴地践踏尊严，幻灭残酷地砍杀心灵灾难过后是一片死寂的废墟，面对的是漫长深重的苦难。”
读着孙伟的这段文字我潸然泪下，孙伟把这段历史总结的太好了！在展开部2 生命宣叙乐章里，孙伟收集了46首歌曲，由苏武牧羊开始，是一连串中国名歌，再由念故乡起头又是一连串外国名歌，再后来是绿岛小夜曲开始带来了有些消沉的港台歌曲，此时的旋律表现得沧桑而忧郁了，此时的节拍丰富而苦涩了，悠扬纯朴的中国民歌揉进了知青们深深的思乡之情，浪漫诙谐的外国民歌安抚了知青们萌动的青春爱情，无聊颓唐的港台歌曲宣泄着知青们的无助无奈的悲凉情绪。
看见金丝猴了，看见金孔雀了，但目光已经因为身心的劳累和困顿开始木然，原始森林的清幽已不再浪漫。请看孙伟的叙述：“精神的压抑和物质精神生活的极度贫乏，”“笔者探家时曾有过上桌不用菜一气八大碗的记录，令弟妹目瞪口呆泪水盈眶。”于是，知青们把劳累寄托在了歌曲中，把情欲寄托在了歌曲中，把希望寄托在歌曲中，灾难仅只是皮肉？灾难触击到了灵魂！当“理想、追求、信念、欲望的破碎和无所皈依”袭来时，当“心如死水万念俱灰的幻灭感咬噬着并不甘幻灭而又无可奈何的心”时，当“拒绝沉沦而又无法拒绝不得不沉沦”时“这难道还不是人的苦难的极至？何况这是少年到青年转折期心理生理成长性格形成的重要阶段遭受的重创。它将影响人的一生，这还不算是漫长深重？”在这一乐章里几乎没有当时新创作的歌曲，而知青们就是咏唱着这些中外老歌，当时的“黄色”歌，带着对命运强烈地叛逆，祭奠了自己不能开花的花季，蹉跎了本应该是灿烂的青春。
悲怆过去了，那不堪回首的岁月，带着疲惫的身躯和信念的最后希望，知青们终于大返城了！可是“接纳他们的城市和当初接纳他们的农村一样地不情愿”不情愿的理由是人口及就业压力仍然没有排解，拒绝他们的理由是知青们荒疏的知识和技能，谁能公平的说这些几乎都是客观原因历史造成啊！此时的尴尬出现了，该做父母了却要去做学生，该做师傅了却还做着徒弟，该亮文凭时却惭愧羞涩，该抖擞精神时却要下岗了不合节拍的生活带来种种失落，好象注定了这一代人只有唱着歌儿流浪的福分，于是第三乐章再现部 青春回旋舒缓的奏响了，歌似乎有了归宿，而心还在流浪，流浪回到自己的第二故乡
这一乐章显得很成熟，收集的已经是现在知青们的儿女们都能唱的脍炙人口的电视剧插曲。如一只难忘的歌、还是好朋友、心中的太阳天上有没有北大荒等等。是啊，那已经是一段历史了，置身在历史里的每一个角色无法改变命运前奏定下的基调，但是他们毕竟是历史的见证，他们最有权利揭示混迹在岁月之歌里的那些不堪回首却又必须修正的音符，为了历史不再重演，为了自己的孩子不再重蹈覆辙。作为国家这是一段悲怆的历史，它毁了一代人的青春年华，浪费了一代人的聪明才智。而作为知青本人来说，则拥有了一段苦难的磨练，书写了一页意志的辉煌，奠基了坚韧的心态，谱写了一曲命运交响曲！因此命运的宕跌起伏已经不能左右他们了，他们永远是生命之歌，青春之歌，岁月之歌的放歌者。回旋仅仅只是依恋艰苦环境中漾溢的质朴的人性和不能忘怀的乡亲们的亲情。
歌集最后的尾声是孙伟优美的文字：以知青的名义。“深秋之夜，我与知友送走又一批招工上调的知青返回山村，”“那里再没了金黄色的煤油灯光和忧郁伤感的歌声，”“心底那千百次的问如同眼前黝黑的大山压得人透不出气来。”“写出来！要写出来！把知青的心历际遇连同那些困惑疑问写出来！”“我发誓，以知青的名义！”“我执拗的认为知青歌曲是共和国歌曲艺术中一道独特的风景线；”“当许多浸透了知青们热血冷泪的歌被填上囚犯的词，被吵得沸沸扬扬时或在昏暗的舞池里，被煽情的律动，被扭动的屁股大腿，搓揉成一剂春药和着血样的酒浆到进欲壑难添的大嘴之时，我和我的同类们感到了被强暴、被践踏的屈辱和愤怒。我们何以面对留在昨天而今天仍长眠异乡的同龄人？何以面对我们虽被蹉跎又如此重看的青春岁月？”所以“我发誓，以知青的名义！”孙伟终于实现了素材积累的第一步，在今年的“五一”节，他担任云南知青艺术团指挥，随团去了德宏，觅到了20多年前的踪迹，并带回了更壮丽的文字和图片。我相信，以知青的名义，孙伟一定会完成这如歌的岁月记载。
壮哉！孙伟！美哉！孙伟！感谢孙伟澎湃的热情为我们送来的这本珍贵的青春咏叹——知青喜爱的歌歌集，它已经扩大了一般歌曲集的内涵。把一段沉重的历史融在了其中。我在读这本歌集时，更多的却是感叹孙伟的序曲和结尾的文字。这本36开本，价格仅16元的歌集在若干年后可否也会像那上下两册的外国民歌两百首一样成为不易找到的珍品呢？正如孙伟说的：“珍视这些歌，珍视它们的热情豪放深沉委婉甚至恣纵粗砺，就是珍视真实的历史，直面历史的真实。”“是为了我们自己在面对年龄的尴尬、知识结构的尴尬、生活的尴尬、下岗的尴尬而不会丧失人生的参照和坐标。”使我们的心胸“像山一样坚实，海一样宽容，森林一样理智。”
是的，这是一段难忘的，如歌的岁月！