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剥：不利有攸往。
解读：没有人身自由、被克扣盘剥的穷苦奴隶，任何一种方式下的社会迁徙活动都受到限制。
[剥]：此字有三层含意：1归属于，受制于的意思；2受压迫，受到限制的；3指奴隶、罪犯。
[不利]：没有人身自由权力。
[有攸往]：擅自行动，擅自主张。
初六：剥床以足蔑，贞凶。
解读：受压迫的奴隶在躺下不能劳作之后，就等着被屠杀。
[剥床]：指奴隶承受劳作极限而身体不支病倒；“剥”：奴隶；“床”：这里是指形容躯体不能动荡，麻木，而不是指睡眠用的卧榻。
[以足蔑]：受尽欺凌与歧视。“以”：昔日，往日；“足”：受尽；“蔑”：通假灭，这里是折磨将死的意思。
[贞凶]：等死，等着奴隶主屠戮。
六二：剥床以辨蔑，贞凶。
解读：受压迫的奴隶因超强劳作而稍稍分辨反抗，将会被奴隶主判处死刑。
[辨蔑]：不知道其中的利害而反抗。“辨”：争取与反抗，这里是从奴隶主的视角来说的，意思是借偷懒来反抗。“蔑”：通假灭，这里是指奴隶轻视、不满的情绪。
[贞凶]：判处极刑。“贞”：这里作动词，判决、裁定的意思。“凶”：这里是杀戮的意思。
六三：剥之无咎。
解读：接上爻，奴隶只有接受奴隶主制定的剥削制度才能不受处罚。
[剥之]：接受当奴隶的事实，不反抗，老老实实地接受剥削。“之”：这里可当助词，也可当名词理解。
[无咎]：不会受到处分。
六四：剥床以肤凶。
解读：受压迫的奴隶因长期受压榨瘦弱地只剩皮包骨，随时面临死亡的威胁。
[以肤凶]：指长时间超强度地劳作影响了健康“以”：长久的意思；“肤”：瘦弱、羸弱地只剩皮包骨；“凶”：面对死亡。
六五：贯鱼以宫人宠，无不利。
解读：接上爻，奴隶就像那垫板上待宰的鱼肉一样任由奴隶主随意处置，这样没有什么不妥（因为长期受压迫而形成麻木不仁的结果）。
[贯鱼]：成串的鱼，这里是比喻奴隶们都是奴隶主赖以生存的物质。
[以宫人宠]：比喻麻木不仁的奴隶乐于接受奴隶主的摆布，纷纷讨好奴隶主的欢心换取最基本的生存权。“宫人”：不健全的人，这里是比喻奴隶们心甘情愿地让奴隶主处置；“宠”：讨好，献身的意思。
[无不利]：这句是站在奴隶主的立场上说的话，意思是乐于当奴隶的人就拥有奴隶主恩赐的某些权力。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
解读：接上爻，奴隶们劳作出来巨大的社会剩余价值被奴隶贵族统治者们瓜分，奴隶贵族统治的继承者们获得这些社会财富继承权，而可怜的奴隶除了继续艰苦劳作，继续接受盘剥之外，甚至连生存居住的权利都受到限制。
[硕果不食]：这里是指社会公共财富不被均分。“硕果”：这里是指巨大的社会财富。
[君子得舆]：奴隶主君王统治者拥有继承社会公共财富的特权。“君子”：既得利益集团，这里指奴隶主君王统治者及其亲属；“舆”：拥有、继承的意思。
[小人剥庐]：被奴役统治的奴隶因为社会财富分配极其不公平，生存居住极其困难。“小人”：被奴役统治的奴隶；“剥庐”：比喻民众流离失所的悲惨境地。
注：本爻是哲理总结句，通过贫富两极分化下的对比说明人为的社会灾难。
本卦通过一系列对奴隶生存状态的描绘，说明自从社会发展剩余价值那一天开始，奴隶就奠定了被剥削的从属地位，超强地劳作直至咽气都不能摆脱奴隶的桎梏枷锁。造成这种社会悲剧的根源是奴隶主君王统治者们把巨大的社会财富——“硕果”据为私有代代相传，而可怜的奴隶们只有在颠沛流离失所中苟活。必需指出的是：“上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。”这句把统治者的丑恶寄生嘴脸暴露得一览无余，这表明先人对奴隶社会制度根源的深刻反思。
剥：不利有攸往。
解读：没有人身自由、被克扣盘剥的穷苦奴隶，任何一种方式下的社会迁徙活动都受到限制。
[剥]：此字有三层含意：1归属于，受制于的意思；2受压迫，受到限制的；3指奴隶、罪犯。
[不利]：没有人身自由权力。
[有攸往]：擅自行动，擅自主张。
初六：剥床以足蔑，贞凶。
解读：受压迫的奴隶在躺下不能劳作之后，就等着被屠杀。
[剥床]：指奴隶承受劳作极限而身体不支病倒；“剥”：奴隶；“床”：这里是指形容躯体不能动荡，麻木，而不是指睡眠用的卧榻。
[以足蔑]：受尽欺凌与歧视。“以”：昔日，往日；“足”：受尽；“蔑”：通假灭，这里是折磨将死的意思。
[贞凶]：等死，等着奴隶主屠戮。
六二：剥床以辨蔑，贞凶。
解读：受压迫的奴隶因超强劳作而稍稍分辨反抗，将会被奴隶主判处死刑。
[辨蔑]：不知道其中的利害而反抗。“辨”：争取与反抗，这里是从奴隶主的视角来说的，意思是借偷懒来反抗。“蔑”：通假灭，这里是指奴隶轻视、不满的情绪。
[贞凶]：判处极刑。“贞”：这里作动词，判决、裁定的意思。“凶”：这里是杀戮的意思。
六三：剥之无咎。
解读：接上爻，奴隶只有接受奴隶主制定的剥削制度才能不受处罚。
[剥之]：接受当奴隶的事实，不反抗，老老实实地接受剥削。“之”：这里可当助词，也可当名词理解。
[无咎]：不会受到处分。
六四：剥床以肤凶。
解读：受压迫的奴隶因长期受压榨瘦弱地只剩皮包骨，随时面临死亡的威胁。
[以肤凶]：指长时间超强度地劳作影响了健康“以”：长久的意思；“肤”：瘦弱、羸弱地只剩皮包骨；“凶”：面对死亡。
六五：贯鱼以宫人宠，无不利。
解读：接上爻，奴隶就像那垫板上待宰的鱼肉一样任由奴隶主随意处置，这样没有什么不妥（因为长期受压迫而形成麻木不仁的结果）。
[贯鱼]：成串的鱼，这里是比喻奴隶们都是奴隶主赖以生存的物质。
[以宫人宠]：比喻麻木不仁的奴隶乐于接受奴隶主的摆布，纷纷讨好奴隶主的欢心换取最基本的生存权。“宫人”：不健全的人，这里是比喻奴隶们心甘情愿地让奴隶主处置；“宠”：讨好，献身的意思。
[无不利]：这句是站在奴隶主的立场上说的话，意思是乐于当奴隶的人就拥有奴隶主恩赐的某些权力。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
解读：接上爻，奴隶们劳作出来巨大的社会剩余价值被奴隶贵族统治者们瓜分，奴隶贵族统治的继承者们获得这些社会财富继承权，而可怜的奴隶除了继续艰苦劳作，继续接受盘剥之外，甚至连生存居住的权利都受到限制。
[硕果不食]：这里是指社会公共财富不被均分。“硕果”：这里是指巨大的社会财富。
[君子得舆]：奴隶主君王统治者拥有继承社会公共财富的特权。“君子”：既得利益集团，这里指奴隶主君王统治者及其亲属；“舆”：拥有、继承的意思。
[小人剥庐]：被奴役统治的奴隶因为社会财富分配极其不公平，生存居住极其困难。“小人”：被奴役统治的奴隶；“剥庐”：比喻民众流离失所的悲惨境地。
注：本爻是哲理总结句，通过贫富两极分化下的对比说明人为的社会灾难。
本卦通过一系列对奴隶生存状态的描绘，说明自从社会发展剩余价值那一天开始，奴隶就奠定了被剥削的从属地位，超强地劳作直至咽气都不能摆脱奴隶的桎梏枷锁。造成这种社会悲剧的根源是奴隶主君王统治者们把巨大的社会财富——“硕果”据为私有代代相传，而可怜的奴隶们只有在颠沛流离失所中苟活。必需指出的是：“上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。”这句把统治者的丑恶寄生嘴脸暴露得一览无余，这表明先人对奴隶社会制度根源的深刻反思。