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但这耐不住韭菜发芽的速度太快。纵然李晔有意控制了灵气消耗程度，因为负责的区域着实不小的缘故，灵气仍然在以可感的速度流逝。
“你我守卫阳关，只有一个制胜法门，那就是将每一丝灵气的作用发挥到极致。”
开战前李岘曾如此对李晔说，“五万僧兵，都是修士，想要阻拦他们接城根本不可能，要阻止他们攀上城头也不现实，此战阳关靠归义军将士是注定守不住的。我们父子和白鹿洞师徒的战况，是决定胜负的唯一因素，而我们体内的灵气，能否支撑到击退僧兵，就是战争胜败的唯一关键。”
李岘所说的这些，李晔每一个字都认同。
如果这是普通的战争，李晔只需要在南宫第一等人的配合下，突入万军丛中，斩杀敌军主帅，基本就能获得战争的胜利。他有这个能力，这毋庸置疑。
然而眼下这场战争，不是寻常战争。
对手是释门修士，是白衣僧兵团，所以这当然是宗教战争。在这种战争形式面前，斩杀对方主帅毫无意义。莫说对方主帅现在没有露出身形，甚至很有可能，眼前的这支僧兵中就没有这种存在。
就算有，斩了主帅，就会有副帅，斩了副帅，还有将军，斩了将军，任何一个金刚境甚至是修为最高的练气修士，都会成为军队的统领。
宗教徒的忠实性和宗教战争的狂热性，会让他们战至最后一兵一卒。
最后一兵一卒的说法夸张了些，与现实还是有些出入，但道理绝对是这个道理。
从一开始，这场战争就是消耗战，能够坚持到最后不倒下的，才会是胜利者。
......
李晔的屠杀没有持续太久，就有一群金刚境僧人出现在他面前。
他迅速瞥了一眼，眼前的金刚境修士有三十人左右，从初阶到高阶都有，主力当然是初阶，高阶数量也不少，有六人之多。
不仅李晔面前有了金刚境修士，李岘、南宫第一、楚南怀师徒面前，也都出现了数量不等的金刚境僧人。这是必然会发生的战斗，金刚境总要投入战斗，有针对性的除掉守关强者，是他们应该做出的选择。
苏娥眉、卫小庄已经祭出了仙人模式，广寒仙子依然是那么飘渺犀利，每一剑都会有鲜血飙飞，巨灵天神还是那般野蛮旷野，每一步都会撞飞一名敌人。
如果是寻常战争，真人境实力的修士对决，会自觉到半空进行，为的是避免伤及无辜——所谓无辜，当然是指自己人。
但是现在，李岘、苏娥眉等人，必须守住关头，不让潮水般的僧人涌入城中，所以他们没有离开城头。
这样做带来的结果，就是城墙在激战中被毁得面目全非，夯土城墙在眨眼间一段段崩塌，暴起的黄土烟尘，在狂乱的灵气冲击中，轻轻松松就能上升到十丈高度。
想要寻找空隙突进城中的低境僧人，很快就付出了肉体与生命的代价。
在场的所有真人境修士，几乎都是阳神真人，李雯文与刘小黑的境界虽然低些，但他俩是并肩作战，共同守卫一个防区，接近的释门僧人哪怕是面对流溢的灵气风潮，也会在瞬间遭受重创，甚至是命丧当场。
在老君那些存在眼中，圣人之下皆为蝼蚁，在仙人境看来，未入仙门均为蝼蚁，在真人境、金刚境修士面前，练气修士也是蝼蚁。高阶修士不会过多在意低阶修士的生命，在任何时候都是如此。
但低阶修士也不是傻子，在明知无法接近大修士战场的情况下，他们转而寻求去突破能够尝试突破的战线。
于是，归义军固守的城墙防线，遭受的进攻变得愈发猛烈，除了一一队队牛高马大、修为不俗的陷阵士不断跃上城头，低境修士也在前赴后继攀上城墙。
归义军主力是普通将士，但他们面对僧兵攀城并不畏惧，在各自将校的带领下，与僧兵展开了血腥而残酷的白刃战。
对于普通人而言，僧人好像值得尊敬，得道高僧——譬如说练气高段、金刚境这个层次，更应该畏惧。
在普通百姓眼中，所谓得道高僧，都有种种神通，活着的时候能够轻轻松松让人魂飞魄散，死了之后自己也会化身舍利子，惹恼了他们肯定是死无葬身之地。
但是今天不一样。
在开战之前，关外刚刚出现僧兵团的时候，李岘就跟他们说过一番话：“世人都说，菩萨仙人鬼神之事，可以不信，但不能不敬。很多人都将这句话奉若圭臬，认为的确是这么回事。但在我看来，这就是一句狗屁不通的混账话！
“我都不信的事，我都认为不存在的东西，你凭什么让我敬？我敬天敬地敬畏人心，是因为这些东西真实存在，值得敬畏，那些子虚乌有的东西，我从来没看见、没触摸到的东西，我尊敬它什么，从何敬起？
“都是血性儿郎，手中有刀，身上有甲，生则顶天立地，死则无愧于心，在哪里都堂堂正正，我们的敬畏就那般不值钱？只有奴隶才会什么都敬畏，因为什么都比他们层次高！我们是大丈夫，我们膝下有黄金，我们的敬畏价值不菲，可以给帝王、给皇天、给后土，就是没有给敌人的道理！
“敌人出现在我们面前，我们只需要做一件事，那就是伦起你手中的横刀，将其一刀斩之！那些道人僧人流传这句话，就是为了骗取你们的敬畏，让你们心甘情愿的对他们伏地下拜！对骗子，任何一个有脑子的人，都该揍得他连他娘都认不出！
“记住，你们是大唐边军！大唐的将士，天下无敌，神挡杀神，佛挡杀佛！”
归义军将士觉得这句话很有道理，不仅因为它因果清晰，还因为这句话是从李岘嘴里说出来的。
李岘是谁？归义军当然不知道他是老安王，但每个归义军将士都清楚，那是跟他们在阳关血战经年的大修士，是真心跟他们同生共死的大义士！
别人可能骗他们，譬如说道人僧人，但李岘绝对不会骗他们。
所以此时此刻，结阵奋战的归义军将士们，每个人都斗志昂扬，手中盾牌紧握，手中横刀高举，手中强弓拉满，手中长矛狠刺，就是要好好教训面前这些装神弄鬼的骗子秃驴！
在刚才，他们的床弩杀过千百名僧人，他们的强弓劲弩杀过数千名僧人，不管是普通秃驴还是得道秃驴，只要被砍掉脖子，都只能倒在血泊中一动不动。
归义军将士一旦奋不畏死起来，就爆发出该有的强悍战力。
他们的个人实力的确不如释门僧人，但是大唐军队之所以战无不胜，靠的从来不是单打独斗的战力。如果要拼这个，高原苦寒之地生长的吐蕃人更加擅长。他们真正强大的，是发挥甲胄、弓弩、兵刃、战阵的综合实力。
他们在马道上跟僧人厮杀不休，在甬道上跟僧人血战不退，在城墙后跟僧人寸土必争，五人成阵，十人相互依存，百人逞雄，让释门僧人每前进一步，都要付出惨重的代价！
李晔从察觉到视线中，出现三十多名金刚境的时候，就敏锐的发现，对方准备仗着人数优势，施展释门的强大阵法，压缩他的活动范围，困住他的战力发挥，消耗他的灵气，让他最终只能饮恨当场。
李晔没有任何犹豫，天子剑竖在眉前，剑身陡然升起熊熊青焰，霎时间一道龙气冲天而起，“步步生莲！”
作为阳神真人境巅峰的存在，李晔无论是力量还是速度，都不是寻常金刚境修士可比，哪怕是金刚境高阶也不行。
但这耐不住韭菜发芽的速度太快。纵然李晔有意控制了灵气消耗程度，因为负责的区域着实不小的缘故，灵气仍然在以可感的速度流逝。
“你我守卫阳关，只有一个制胜法门，那就是将每一丝灵气的作用发挥到极致。”
开战前李岘曾如此对李晔说，“五万僧兵，都是修士，想要阻拦他们接城根本不可能，要阻止他们攀上城头也不现实，此战阳关靠归义军将士是注定守不住的。我们父子和白鹿洞师徒的战况，是决定胜负的唯一因素，而我们体内的灵气，能否支撑到击退僧兵，就是战争胜败的唯一关键。”
李岘所说的这些，李晔每一个字都认同。
如果这是普通的战争，李晔只需要在南宫第一等人的配合下，突入万军丛中，斩杀敌军主帅，基本就能获得战争的胜利。他有这个能力，这毋庸置疑。
然而眼下这场战争，不是寻常战争。
对手是释门修士，是白衣僧兵团，所以这当然是宗教战争。在这种战争形式面前，斩杀对方主帅毫无意义。莫说对方主帅现在没有露出身形，甚至很有可能，眼前的这支僧兵中就没有这种存在。
就算有，斩了主帅，就会有副帅，斩了副帅，还有将军，斩了将军，任何一个金刚境甚至是修为最高的练气修士，都会成为军队的统领。
宗教徒的忠实性和宗教战争的狂热性，会让他们战至最后一兵一卒。
最后一兵一卒的说法夸张了些，与现实还是有些出入，但道理绝对是这个道理。
从一开始，这场战争就是消耗战，能够坚持到最后不倒下的，才会是胜利者。
......
李晔的屠杀没有持续太久，就有一群金刚境僧人出现在他面前。
他迅速瞥了一眼，眼前的金刚境修士有三十人左右，从初阶到高阶都有，主力当然是初阶，高阶数量也不少，有六人之多。
不仅李晔面前有了金刚境修士，李岘、南宫第一、楚南怀师徒面前，也都出现了数量不等的金刚境僧人。这是必然会发生的战斗，金刚境总要投入战斗，有针对性的除掉守关强者，是他们应该做出的选择。
苏娥眉、卫小庄已经祭出了仙人模式，广寒仙子依然是那么飘渺犀利，每一剑都会有鲜血飙飞，巨灵天神还是那般野蛮旷野，每一步都会撞飞一名敌人。
如果是寻常战争，真人境实力的修士对决，会自觉到半空进行，为的是避免伤及无辜——所谓无辜，当然是指自己人。
但是现在，李岘、苏娥眉等人，必须守住关头，不让潮水般的僧人涌入城中，所以他们没有离开城头。
这样做带来的结果，就是城墙在激战中被毁得面目全非，夯土城墙在眨眼间一段段崩塌，暴起的黄土烟尘，在狂乱的灵气冲击中，轻轻松松就能上升到十丈高度。
想要寻找空隙突进城中的低境僧人，很快就付出了肉体与生命的代价。
在场的所有真人境修士，几乎都是阳神真人，李雯文与刘小黑的境界虽然低些，但他俩是并肩作战，共同守卫一个防区，接近的释门僧人哪怕是面对流溢的灵气风潮，也会在瞬间遭受重创，甚至是命丧当场。
在老君那些存在眼中，圣人之下皆为蝼蚁，在仙人境看来，未入仙门均为蝼蚁，在真人境、金刚境修士面前，练气修士也是蝼蚁。高阶修士不会过多在意低阶修士的生命，在任何时候都是如此。
但低阶修士也不是傻子，在明知无法接近大修士战场的情况下，他们转而寻求去突破能够尝试突破的战线。
于是，归义军固守的城墙防线，遭受的进攻变得愈发猛烈，除了一一队队牛高马大、修为不俗的陷阵士不断跃上城头，低境修士也在前赴后继攀上城墙。
归义军主力是普通将士，但他们面对僧兵攀城并不畏惧，在各自将校的带领下，与僧兵展开了血腥而残酷的白刃战。
对于普通人而言，僧人好像值得尊敬，得道高僧——譬如说练气高段、金刚境这个层次，更应该畏惧。
在普通百姓眼中，所谓得道高僧，都有种种神通，活着的时候能够轻轻松松让人魂飞魄散，死了之后自己也会化身舍利子，惹恼了他们肯定是死无葬身之地。
但是今天不一样。
在开战之前，关外刚刚出现僧兵团的时候，李岘就跟他们说过一番话：“世人都说，菩萨仙人鬼神之事，可以不信，但不能不敬。很多人都将这句话奉若圭臬，认为的确是这么回事。但在我看来，这就是一句狗屁不通的混账话！
“我都不信的事，我都认为不存在的东西，你凭什么让我敬？我敬天敬地敬畏人心，是因为这些东西真实存在，值得敬畏，那些子虚乌有的东西，我从来没看见、没触摸到的东西，我尊敬它什么，从何敬起？
“都是血性儿郎，手中有刀，身上有甲，生则顶天立地，死则无愧于心，在哪里都堂堂正正，我们的敬畏就那般不值钱？只有奴隶才会什么都敬畏，因为什么都比他们层次高！我们是大丈夫，我们膝下有黄金，我们的敬畏价值不菲，可以给帝王、给皇天、给后土，就是没有给敌人的道理！
“敌人出现在我们面前，我们只需要做一件事，那就是伦起你手中的横刀，将其一刀斩之！那些道人僧人流传这句话，就是为了骗取你们的敬畏，让你们心甘情愿的对他们伏地下拜！对骗子，任何一个有脑子的人，都该揍得他连他娘都认不出！
“记住，你们是大唐边军！大唐的将士，天下无敌，神挡杀神，佛挡杀佛！”
归义军将士觉得这句话很有道理，不仅因为它因果清晰，还因为这句话是从李岘嘴里说出来的。
李岘是谁？归义军当然不知道他是老安王，但每个归义军将士都清楚，那是跟他们在阳关血战经年的大修士，是真心跟他们同生共死的大义士！
别人可能骗他们，譬如说道人僧人，但李岘绝对不会骗他们。
所以此时此刻，结阵奋战的归义军将士们，每个人都斗志昂扬，手中盾牌紧握，手中横刀高举，手中强弓拉满，手中长矛狠刺，就是要好好教训面前这些装神弄鬼的骗子秃驴！
在刚才，他们的床弩杀过千百名僧人，他们的强弓劲弩杀过数千名僧人，不管是普通秃驴还是得道秃驴，只要被砍掉脖子，都只能倒在血泊中一动不动。
归义军将士一旦奋不畏死起来，就爆发出该有的强悍战力。
他们的个人实力的确不如释门僧人，但是大唐军队之所以战无不胜，靠的从来不是单打独斗的战力。如果要拼这个，高原苦寒之地生长的吐蕃人更加擅长。他们真正强大的，是发挥甲胄、弓弩、兵刃、战阵的综合实力。
他们在马道上跟僧人厮杀不休，在甬道上跟僧人血战不退，在城墙后跟僧人寸土必争，五人成阵，十人相互依存，百人逞雄，让释门僧人每前进一步，都要付出惨重的代价！
李晔从察觉到视线中，出现三十多名金刚境的时候，就敏锐的发现，对方准备仗着人数优势，施展释门的强大阵法，压缩他的活动范围，困住他的战力发挥，消耗他的灵气，让他最终只能饮恨当场。
李晔没有任何犹豫，天子剑竖在眉前，剑身陡然升起熊熊青焰，霎时间一道龙气冲天而起，“步步生莲！”
作为阳神真人境巅峰的存在，李晔无论是力量还是速度，都不是寻常金刚境修士可比，哪怕是金刚境高阶也不行。