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，有时她是朝气和健康的代表，比如春梅。这在古代那个假正经的风气里，是一个很了不起的进步。所以，从人性解放的角度来说，兰陵笑笑生，是一个巨匠。还可以说，没有这本书，就没有《红楼梦》了。”
这一段话明显火力不够，身体这东西，不是理论能够解决的。我觉得，影响性关系最大的束缚是社会性，而动物性是它最基本的特征。
但是，仅这一下的思索和徘徊，小池就已经察觉了。“庄哥，对于你们男人来说，是不是享受对异性侵略的状态，很快乐呢？”
“是的，也许绝大多数例子都指向这个模式。为什么有人把流氓和身体欲望强烈的男人，叫做畜牲，就是动物性太强的意思。我当兵的时候，有一个战友是甘肃人，他骂人最狠的一句话是:牲口！这是社会性对动物性的否定。”
“是不是你们认为，从狮群等哺乳动物中看到，一个雄性对众多雌性的支配权，就联想到性需求，是雄性占主动呢？或者说男人最动物的特征就是:兽性大发？”
我想，她已经把我能够想到的都说出来了，没什么好补充的。
“但是”她话锋一转:“这里有个误会，要与人类最为接近的动物，应该是灵长类动物了。在猩猩和猴子的群体中，虽然王者的权力是雄性的，但交配主动的发起者，往往是雌性，这说明什么？”
她所说的现象，我根本没注意到，也从来没听说或者想象过。但是既然她说了，肯定有依据。小池这个人，不会对我故意乱说的。
“这说明”我思索了一下:“对人类最亲近的动物来说，雌性的性需求往往更直接和迫切。”我只能这样回答了，因为逻辑把我逼到这里了。
“这就是从动物性上讲，就应该肯定女人的性需求，是天经地义的。而今天的女性，需求被压抑，完全是社会道德和文明错觉的结果。”
论证了半天，原来说的是妇女乱来有理。我笑到:“怪不得四川那个魏明伦的家伙，把潘金莲塑造成妇女解放的先行者，有生物学依据啊。估计他也不知道猩猩的事，他只是凭想象和经验来猜的，对不对？”
“你知道他是怎么生活的？文化人，在演员群体中，他有什么体验？所以，庄哥，不要将心比心吧。”
是的，不要将心比心。因为每一颗人心，都是他所有经历和社会关系的产物，都是独特的存在，我们怎么随意猜测别人的生活和想法呢？
就是我跟小池一起探索的时候，我所体会到的静止与旋转、归一与涣散，她的体验肯定也是不一样的。我并不需要问她的感觉，只要她在享受中，就够了。
爱人之所以珍贵，就在于她是你最好的镜子。你在她的身体上，看到并推动自我。这就是神性了，属于超越现实的形而上的东西。
一般形而上的东西只能靠想象，真的用身心体验到，在我的实践中，只有这个办法了:找到最爱的人，共同用身体攀登。
很奇妙，动物性跟神性几乎可以共存，而社会性的特点，完全被屏蔽。
我还沉浸在想象和思考中的时候，一个压力传来，是身体和声音同时压迫而来，是香气和温暖同时压迫而来，是冲动与预谋同时压迫而来。她跨在了我身上。
她喘着粗气，眼神刺激。她引导我的手捏住了她的胸，命令我:“用劲，像牲口那样，欺负你的独物。”
我顺从地加大了手上的力度，看到指缝中挤出的雪白的肌肤，她突然大喝一声:“我要吃掉你！那个人！”
我简直疯了。怪不得我，你先发疯，你把我搞疯了。我从来没有这样被动过，我的自尊心被蹂躏，我的精神仿佛被挤压出了躯壳。
她居然还打我，打我的胸膛，打我的脸，恶狠狠地看我，挑衅似地运动，我像一个皮球，刚要反弹，又被她拍在地上。如此反复，让我感受到:痛并快乐着。
我跑了，跑到一个不知道的地方，如漂浮于大海的波涛之上，时上时下，有时海水的咸味那么真切，有时又重重地摔在礁石上，挂满了伤口，再被盐水浸泡，刺、冷、彻透心底的爽。
突然，她向我倒下，大叫了一声，倒在我身上，不停地颤抖。我如被海水包围，游不动了，我在自由地下沉或者静止，反正，没有重量，如太空中的环境，没有方向。
过了好久，当我重新感受到她的颤抖时，我发现我身体也有节律地在抽动，这不对啊，我什么时候动作起来的呢？
她醒了，不是说她原来在睡。她是从疯狂的状态中恢复正常了。她就问了一句:“我上去了，你呢？”
我记得，那一年在水库边，她事后问过我:你感觉好吗？那只是感觉。而今天她问的，上去了的上，是形而上的上，我知道，我提供了她最美好的东西，我让她进入了某种神性，这是绝大部分人一生都无法达到的高度。
我为自己自豪，能够让一个女人，哪怕在某一刻，达到神圣的地方。如果两个最相爱的人，专心于对方，用最大的诚意和想象，几乎可以通神。
我回答到:“我不知道你上到什么地方去了。”
“很明显，我上到你身上去了。你呢？”
“调皮，我只是觉得被热水还是盐水托起，时起时落，最后不知道是下坠还是静止，反正感受不到重量和方向。甚至我感受不到我自己，自己身体还在抽动，我事后才发现的。”
“傻瓜，你没上到高峰，你是下了，下到海底去了，懂吗？”
“我懂，我是在下面。”我回击了她一下。
“很奇怪，庄哥，我们以动物的状态，居然获得了超越现实的体验，你说，动物也有神性吗？”
“应当有吧，要不然古代那个祖宗大师为什么问:狗子也有佛性吗？估计他是意识到了什么。如果从佛教经典还说，一切众生皆有如来智慧德相，理论上是讲得通的。”
把性关系扯到宗教层面，估计也只在我跟小池的对话中，才能够吧。
“也许，社会性，是阻碍人类快乐的最大障碍。”她总结到:“天赋人权，也许上天给我们的，已经是最好的了。可笑，人类历史上，我们都在社会性中思考和定位男女关系，难道，我们都错了？”
这个我不知道，我只知道，外面的雨还在下，自然根本没想过帮助我们什么，它一直在那里运行，我们只是享受，在饱暖之后，干我们想干的事情。
事后的睡觉是最香甜的，我们都睡着了。如果按心理学的说法，人睡觉总是有梦，只是醒来时记不得。那么，这次也许是例外，我根本没有做梦的迹象。
等我醒来的时候，发现身边没人了，小池已经起床了。我听到厨房有响动，不管她，我只是享受这种自给自足的时光。
她端来鸡汤的时候，我一看时间，才知道已经下午五点多了。
她服侍我，是很少见的。这不仅是感激我带给她的快乐，我们更像是一条船的战友，互相安慰和温暖，互相珍重对方。
吃完饭，她还端了一盆温水，给我身体擦了一遍。我有点受不了她的讨好，说到:“我又不是病人。”
“你有病，我也有病，对不对？”
好吧，这样说也行。刚才我们就像两个神经病一样，不知道小黄怎么看我们这两个人类。
她还喂了鸡，喂了小黄。她逗小黄的一句话，把我弄笑了:“小黄，不要着急，等你长大些，妈妈带你到小镇上，有好多你喜欢的狗，你想上就上。”
我们重新偎在床上，看着白天一点点消失它的亮光。我们平静地说些话，应和着雨滴声，时断时续地在屋内回响。
“庄哥，说说妍子吧，你不说，你放不下，我也放不下。”
她突然问到这个最严肃的问题，也让我有点措手不及。我知道，妍子是我们之间最大的问题，她迟早要问到，只不过，没想到有这么快。
我该怎么形容这个问题呢？妍子是我的亲人，是我的妹妹，是我的妻子，是我无可挑剔的伴侣。她虽然离开我，但在我心中的位置，至少，此时，仍然无法改变。
我想到一个角度，也许从这个角度来解释，更靠谱些。
“如果人兼具动物性、社会性、神性。当然神性也可以理解为宗教性或哲学性，属于形而上的东西，属于山峰和海底。那么，妍子占有中间的地位，就是她占有我的社会性。如果说人的本质是一切社会关系的总和，那么，她就是我最重要的社会关系。而你呢？占有我的两头，动物性和神性，你是我的底线和顶点，不知道这样说，你是否理解。”
她的回答让我诧异:“那就是说，我永远做不好一个村妇了？”
，有时她是朝气和健康的代表，比如春梅。这在古代那个假正经的风气里，是一个很了不起的进步。所以，从人性解放的角度来说，兰陵笑笑生，是一个巨匠。还可以说，没有这本书，就没有《红楼梦》了。”
这一段话明显火力不够，身体这东西，不是理论能够解决的。我觉得，影响性关系最大的束缚是社会性，而动物性是它最基本的特征。
但是，仅这一下的思索和徘徊，小池就已经察觉了。“庄哥，对于你们男人来说，是不是享受对异性侵略的状态，很快乐呢？”
“是的，也许绝大多数例子都指向这个模式。为什么有人把流氓和身体欲望强烈的男人，叫做畜牲，就是动物性太强的意思。我当兵的时候，有一个战友是甘肃人，他骂人最狠的一句话是:牲口！这是社会性对动物性的否定。”
“是不是你们认为，从狮群等哺乳动物中看到，一个雄性对众多雌性的支配权，就联想到性需求，是雄性占主动呢？或者说男人最动物的特征就是:兽性大发？”
我想，她已经把我能够想到的都说出来了，没什么好补充的。
“但是”她话锋一转:“这里有个误会，要与人类最为接近的动物，应该是灵长类动物了。在猩猩和猴子的群体中，虽然王者的权力是雄性的，但交配主动的发起者，往往是雌性，这说明什么？”
她所说的现象，我根本没注意到，也从来没听说或者想象过。但是既然她说了，肯定有依据。小池这个人，不会对我故意乱说的。
“这说明”我思索了一下:“对人类最亲近的动物来说，雌性的性需求往往更直接和迫切。”我只能这样回答了，因为逻辑把我逼到这里了。
“这就是从动物性上讲，就应该肯定女人的性需求，是天经地义的。而今天的女性，需求被压抑，完全是社会道德和文明错觉的结果。”
论证了半天，原来说的是妇女乱来有理。我笑到:“怪不得四川那个魏明伦的家伙，把潘金莲塑造成妇女解放的先行者，有生物学依据啊。估计他也不知道猩猩的事，他只是凭想象和经验来猜的，对不对？”
“你知道他是怎么生活的？文化人，在演员群体中，他有什么体验？所以，庄哥，不要将心比心吧。”
是的，不要将心比心。因为每一颗人心，都是他所有经历和社会关系的产物，都是独特的存在，我们怎么随意猜测别人的生活和想法呢？
就是我跟小池一起探索的时候，我所体会到的静止与旋转、归一与涣散，她的体验肯定也是不一样的。我并不需要问她的感觉，只要她在享受中，就够了。
爱人之所以珍贵，就在于她是你最好的镜子。你在她的身体上，看到并推动自我。这就是神性了，属于超越现实的形而上的东西。
一般形而上的东西只能靠想象，真的用身心体验到，在我的实践中，只有这个办法了:找到最爱的人，共同用身体攀登。
很奇妙，动物性跟神性几乎可以共存，而社会性的特点，完全被屏蔽。
我还沉浸在想象和思考中的时候，一个压力传来，是身体和声音同时压迫而来，是香气和温暖同时压迫而来，是冲动与预谋同时压迫而来。她跨在了我身上。
她喘着粗气，眼神刺激。她引导我的手捏住了她的胸，命令我:“用劲，像牲口那样，欺负你的独物。”
我顺从地加大了手上的力度，看到指缝中挤出的雪白的肌肤，她突然大喝一声:“我要吃掉你！那个人！”
我简直疯了。怪不得我，你先发疯，你把我搞疯了。我从来没有这样被动过，我的自尊心被蹂躏，我的精神仿佛被挤压出了躯壳。
她居然还打我，打我的胸膛，打我的脸，恶狠狠地看我，挑衅似地运动，我像一个皮球，刚要反弹，又被她拍在地上。如此反复，让我感受到:痛并快乐着。
我跑了，跑到一个不知道的地方，如漂浮于大海的波涛之上，时上时下，有时海水的咸味那么真切，有时又重重地摔在礁石上，挂满了伤口，再被盐水浸泡，刺、冷、彻透心底的爽。
突然，她向我倒下，大叫了一声，倒在我身上，不停地颤抖。我如被海水包围，游不动了，我在自由地下沉或者静止，反正，没有重量，如太空中的环境，没有方向。
过了好久，当我重新感受到她的颤抖时，我发现我身体也有节律地在抽动，这不对啊，我什么时候动作起来的呢？
她醒了，不是说她原来在睡。她是从疯狂的状态中恢复正常了。她就问了一句:“我上去了，你呢？”
我记得，那一年在水库边，她事后问过我:你感觉好吗？那只是感觉。而今天她问的，上去了的上，是形而上的上，我知道，我提供了她最美好的东西，我让她进入了某种神性，这是绝大部分人一生都无法达到的高度。
我为自己自豪，能够让一个女人，哪怕在某一刻，达到神圣的地方。如果两个最相爱的人，专心于对方，用最大的诚意和想象，几乎可以通神。
我回答到:“我不知道你上到什么地方去了。”
“很明显，我上到你身上去了。你呢？”
“调皮，我只是觉得被热水还是盐水托起，时起时落，最后不知道是下坠还是静止，反正感受不到重量和方向。甚至我感受不到我自己，自己身体还在抽动，我事后才发现的。”
“傻瓜，你没上到高峰，你是下了，下到海底去了，懂吗？”
“我懂，我是在下面。”我回击了她一下。
“很奇怪，庄哥，我们以动物的状态，居然获得了超越现实的体验，你说，动物也有神性吗？”
“应当有吧，要不然古代那个祖宗大师为什么问:狗子也有佛性吗？估计他是意识到了什么。如果从佛教经典还说，一切众生皆有如来智慧德相，理论上是讲得通的。”
把性关系扯到宗教层面，估计也只在我跟小池的对话中，才能够吧。
“也许，社会性，是阻碍人类快乐的最大障碍。”她总结到:“天赋人权，也许上天给我们的，已经是最好的了。可笑，人类历史上，我们都在社会性中思考和定位男女关系，难道，我们都错了？”
这个我不知道，我只知道，外面的雨还在下，自然根本没想过帮助我们什么，它一直在那里运行，我们只是享受，在饱暖之后，干我们想干的事情。
事后的睡觉是最香甜的，我们都睡着了。如果按心理学的说法，人睡觉总是有梦，只是醒来时记不得。那么，这次也许是例外，我根本没有做梦的迹象。
等我醒来的时候，发现身边没人了，小池已经起床了。我听到厨房有响动，不管她，我只是享受这种自给自足的时光。
她端来鸡汤的时候，我一看时间，才知道已经下午五点多了。
她服侍我，是很少见的。这不仅是感激我带给她的快乐，我们更像是一条船的战友，互相安慰和温暖，互相珍重对方。
吃完饭，她还端了一盆温水，给我身体擦了一遍。我有点受不了她的讨好，说到:“我又不是病人。”
“你有病，我也有病，对不对？”
好吧，这样说也行。刚才我们就像两个神经病一样，不知道小黄怎么看我们这两个人类。
她还喂了鸡，喂了小黄。她逗小黄的一句话，把我弄笑了:“小黄，不要着急，等你长大些，妈妈带你到小镇上，有好多你喜欢的狗，你想上就上。”
我们重新偎在床上，看着白天一点点消失它的亮光。我们平静地说些话，应和着雨滴声，时断时续地在屋内回响。
“庄哥，说说妍子吧，你不说，你放不下，我也放不下。”
她突然问到这个最严肃的问题，也让我有点措手不及。我知道，妍子是我们之间最大的问题，她迟早要问到，只不过，没想到有这么快。
我该怎么形容这个问题呢？妍子是我的亲人，是我的妹妹，是我的妻子，是我无可挑剔的伴侣。她虽然离开我，但在我心中的位置，至少，此时，仍然无法改变。
我想到一个角度，也许从这个角度来解释，更靠谱些。
“如果人兼具动物性、社会性、神性。当然神性也可以理解为宗教性或哲学性，属于形而上的东西，属于山峰和海底。那么，妍子占有中间的地位，就是她占有我的社会性。如果说人的本质是一切社会关系的总和，那么，她就是我最重要的社会关系。而你呢？占有我的两头，动物性和神性，你是我的底线和顶点，不知道这样说，你是否理解。”
她的回答让我诧异:“那就是说，我永远做不好一个村妇了？”