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在沙星这样的地方修行，对娄小乙来说其实是有利有弊的。
弊在灵机稀薄，对筑基这样层次的修士来说就是最大的害处，他们还不能接触除了天地灵机外其他形式的灵机。
利在接近星辰，能让他的整个功术体系都处于一个最佳发挥状态。
对已经基本具备冲丹条件的修士来说，修为已经达到了筑基巅峰，暂时对灵机的需求并不迫切，反而在一些心境上的方面有所诉求，
单就冲击上境而言，这里是合适的！
修士的上境，从来也不是一个可以做出计划的过程！因为你无法判断什么时候老天会张开眼給你一个机会！
一般情况下，当修士的修为达到巅峰，并在心境上有了自己的感悟后，就能大概意识到自己是否处于一个结丹前准备阶段。
这个阶段需要很多的前提，像是娄小乙，在孔雀翎中五十年把自己的修为提到了巅峰，又在鱼跃之崖把自己的心境做了深刻的反思，这才开始意识到自己已经来到了这一步。
接下来修士会怎么做？各人各有心路指引，千人千条，无一雷同，但有一点，你坐在家中静待天上掉馅饼，就是最没可能的方式！
所以修士们大都选择走出去，去见识，去游历，去战斗，去体验红尘，去经历生死……这么做的意义就在于，寻找属于自己的那丝契机！
天道对每个修士都是公平的，每个人到了这个阶段都会有那丝契机出现，关键是你能不能找到它？引发心灵的共鸣？并由此明悟自己的方向，在这个方向上深耕，以求一个从量变到质变的过程。
海蟾翁《金丹歌》：炼形成气归真一，炼气成形谒紫宸。
《悟真篇》云：道自虚无生一气，便从一气产阴阳。
石真人《还源篇》云：气是形中命。
便有，真一之气，生于天地之先，得于虚无之中，恍惚窈冥，视之不见，听之不闻，搏之不得，如之何凝结而成黍珠者哉？
盖圣人以实而形虚，以有而形无。两者相形，一物生焉。所谓一者，即先天地真一之气，凝而为一黍之珠也。
《叅同契》曰：枝茎花叶，果实垂布，正其根株，不失其素。
《悟真篇》云：万般非类徒劳力，争似真铅合圣机。
《契秘图》曰：离纳己，为日、为火、为心、为丹砂、为龙、为汞；坎纳戊，为月、为水、为肾、为铅、为虎、为气。
《金碧经》曰：造化泉窟，阳气发坤，日晷南至，五星联珠，日月合璧。
纯阳祖师云：精神气血归三要，南北东西共一家。
等等，几乎每一个道统都有自己对金丹的独特描述，正因为说的多了，反而让人无所适从！
其中，《资生经》说的最直接：脐下三寸为下丹田，方圆四寸，着于脊梁... -->>
在沙星这样的地方修行，对娄小乙来说其实是有利有弊的。
弊在灵机稀薄，对筑基这样层次的修士来说就是最大的害处，他们还不能接触除了天地灵机外其他形式的灵机。
利在接近星辰，能让他的整个功术体系都处于一个最佳发挥状态。
对已经基本具备冲丹条件的修士来说，修为已经达到了筑基巅峰，暂时对灵机的需求并不迫切，反而在一些心境上的方面有所诉求，
单就冲击上境而言，这里是合适的！
修士的上境，从来也不是一个可以做出计划的过程！因为你无法判断什么时候老天会张开眼給你一个机会！
一般情况下，当修士的修为达到巅峰，并在心境上有了自己的感悟后，就能大概意识到自己是否处于一个结丹前准备阶段。
这个阶段需要很多的前提，像是娄小乙，在孔雀翎中五十年把自己的修为提到了巅峰，又在鱼跃之崖把自己的心境做了深刻的反思，这才开始意识到自己已经来到了这一步。
接下来修士会怎么做？各人各有心路指引，千人千条，无一雷同，但有一点，你坐在家中静待天上掉馅饼，就是最没可能的方式！
所以修士们大都选择走出去，去见识，去游历，去战斗，去体验红尘，去经历生死……这么做的意义就在于，寻找属于自己的那丝契机！
天道对每个修士都是公平的，每个人到了这个阶段都会有那丝契机出现，关键是你能不能找到它？引发心灵的共鸣？并由此明悟自己的方向，在这个方向上深耕，以求一个从量变到质变的过程。
海蟾翁《金丹歌》：炼形成气归真一，炼气成形谒紫宸。
《悟真篇》云：道自虚无生一气，便从一气产阴阳。
石真人《还源篇》云：气是形中命。
便有，真一之气，生于天地之先，得于虚无之中，恍惚窈冥，视之不见，听之不闻，搏之不得，如之何凝结而成黍珠者哉？
盖圣人以实而形虚，以有而形无。两者相形，一物生焉。所谓一者，即先天地真一之气，凝而为一黍之珠也。
《叅同契》曰：枝茎花叶，果实垂布，正其根株，不失其素。
《悟真篇》云：万般非类徒劳力，争似真铅合圣机。
《契秘图》曰：离纳己，为日、为火、为心、为丹砂、为龙、为汞；坎纳戊，为月、为水、为肾、为铅、为虎、为气。
《金碧经》曰：造化泉窟，阳气发坤，日晷南至，五星联珠，日月合璧。
纯阳祖师云：精神气血归三要，南北东西共一家。
等等，几乎每一个道统都有自己对金丹的独特描述，正因为说的多了，反而让人无所适从！
其中，《资生经》说的最直接：脐下三寸为下丹田，方圆四寸，着于脊梁... -->>
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