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第112章
李元婴出了个主意就跑，也不管李二陛下答没答应，会到国子监后他又恢复了一贯的好学，天天带着小伙伴们堵夫子。不过最近他多干了一件事，那就是规划吐蕃出游路线，给每一个地点琢磨一个说法，串联成一个完整又激励人心的故事，好吸引众人前往吐蕃观光旅游。
编故事李元婴是最擅长的，但要编得真实，便要立足于现实。李元婴接下来边搜集资料边整理故事线，偶尔还写信去询问江夏王他们这些送亲使具体细节。
一个多月下来，李元婴把“文成和亲”的故事编了出来，先用汉代公主和亲的种种遭遇作为对比，衬托出和亲的不易，接着便是着重描绘文成的聪慧、大唐的慷慨。
这一段立足于商队带回来的吐蕃风土人情，图文并茂、十分真实：吐蕃的人衣物简陋，大多是皮毛经简单缝制做成，只有实用性，缺乏观赏性，大唐的衣饰华美精致；吐蕃没有精烹细炙的习惯，大多粗吃粗饮，不会烧制精美的餐具；这些还是其次，重要的是吐蕃无人学医，大多信虚无缥缈的巫术，有伤病要么努力熬过去，要么去求助部族里的巫师。
文成带去的工匠、医者、绣娘正在改变着这一切。
吐蕃也有许多值得一玩的东西，凶猛的牦牛，成片的羊马，无边无际的草原，经年不化的雪山。提到玩李元婴可是专业的，他逮着自己想玩的东西吹了一通，最后表示不走一次吐蕃算不得大唐人，不骑一骑吐蕃的马不是好男儿！
李元婴写写画画到六月初，终于把《文成和亲》弄出来了，托人把稿子带去给李淳风，让李淳风帮忙尽快印出来，先分给宗室子弟，然后对外也卖一些，给日后的出游做铺垫。
忙活完自己心心念念的事，李元婴还没来得及快活玩耍，又从媚娘那里看到篇特殊的文章。
这文章的作者是个外地来的读书人，叫张柬之，是襄州人士，今年年方十七。张柬之到长安后一下子被图书馆迷住了，每天几乎都早早在图书馆外排队，馆报更是一期不落地读完了。
后来光是读不够过瘾，张柬之决定自己动手写，内容他早在打腹稿了，下笔洋洋洒洒就是一篇完整的文章。张柬之写完，自己检查一遍，觉得没什么大问题，就把文章投到了馆报上。
虽然武媚也进了国子监，但还是会定时收取馆报那边的文章细读，看到张柬之的文章后大受震动，很快把他交到李元婴手里。
这篇文章写的是关于“福手”“福足”的事。
隋朝末年，隋炀帝屡征高丽，又搞了许多劳民伤财的大工程，直接导致百姓赋税繁重，日子越发艰难。为了逃避赋税，许多百姓自残手足，以残缺之身示人，表示自己不符合征集条件！
这种事情李元婴以前没听说过。因为不堪赋税之重，百姓宁愿弄残自己的手或者脚，还称它们为“福手”“福足”，这朝廷的赋税得是多可怕啊？
更可怕的是，这隋末兴起的风气，到大唐立国之后仍未根除，比如张柬之家乡就还有人这么做。
张柬之出身寒门，家中累世都没出过官宦人士，独他一人聪明机敏、得了重重举荐，这才有机会到来长安求学。
少年离家，他自是想要闯出一番名堂来的，这文章就是他投出去试探的小石子。
现在看来，这颗小石子扔得很准，至少李元婴读了就觉得张柬之文章写得好，有条有理又发人深省。李元婴道：“没想到世上还有这样的事。”他抬起自己的手看了看，和魏姝她们感叹，“我手上哪怕破了个小口，都觉得疼得受不了，他们怎么下得了手？”
魏姝道：“不到迫不得已，谁会想伤自己的手脚？这约莫就是苛政猛于虎。”
李元婴也是读过礼记的，自然知道苛政猛于虎的故事。
那讲的是孔子带着弟子路过泰山，遇到个居住在猛虎出没之地的妇人，一问，才知道妇人一家三代男丁都是被老虎咬死的。孔子问妇人为什么不搬离这个地方，妇人说他们更害怕苛刻的暴政。
于是孔子便感慨“苛政猛于虎”。
武媚另有一番见解：“比起隋末，大唐的赋税已经轻了许多，不至于如此。这里头应该有一些人单纯是为了逃避苦差事，宁愿废了自己一只手或者一只脚当个别人眼里的‘废物’，长此以往，投机取巧、好逸恶劳的人可能会越来越多，应该下令禁止这些做法。”
狄仁杰也读完了张柬之的文章，他也赞同武媚的看法。赋税重的时候这么做可以理解，而且很让人同情；赋税轻的时候还这么干，那就太不应该了，不管对朝廷还是对自己都是不好，应该尽量禁绝这种做法。
唐璿道：“圣人应... -->>
第112章
李元婴出了个主意就跑，也不管李二陛下答没答应，会到国子监后他又恢复了一贯的好学，天天带着小伙伴们堵夫子。不过最近他多干了一件事，那就是规划吐蕃出游路线，给每一个地点琢磨一个说法，串联成一个完整又激励人心的故事，好吸引众人前往吐蕃观光旅游。
编故事李元婴是最擅长的，但要编得真实，便要立足于现实。李元婴接下来边搜集资料边整理故事线，偶尔还写信去询问江夏王他们这些送亲使具体细节。
一个多月下来，李元婴把“文成和亲”的故事编了出来，先用汉代公主和亲的种种遭遇作为对比，衬托出和亲的不易，接着便是着重描绘文成的聪慧、大唐的慷慨。
这一段立足于商队带回来的吐蕃风土人情，图文并茂、十分真实：吐蕃的人衣物简陋，大多是皮毛经简单缝制做成，只有实用性，缺乏观赏性，大唐的衣饰华美精致；吐蕃没有精烹细炙的习惯，大多粗吃粗饮，不会烧制精美的餐具；这些还是其次，重要的是吐蕃无人学医，大多信虚无缥缈的巫术，有伤病要么努力熬过去，要么去求助部族里的巫师。
文成带去的工匠、医者、绣娘正在改变着这一切。
吐蕃也有许多值得一玩的东西，凶猛的牦牛，成片的羊马，无边无际的草原，经年不化的雪山。提到玩李元婴可是专业的，他逮着自己想玩的东西吹了一通，最后表示不走一次吐蕃算不得大唐人，不骑一骑吐蕃的马不是好男儿！
李元婴写写画画到六月初，终于把《文成和亲》弄出来了，托人把稿子带去给李淳风，让李淳风帮忙尽快印出来，先分给宗室子弟，然后对外也卖一些，给日后的出游做铺垫。
忙活完自己心心念念的事，李元婴还没来得及快活玩耍，又从媚娘那里看到篇特殊的文章。
这文章的作者是个外地来的读书人，叫张柬之，是襄州人士，今年年方十七。张柬之到长安后一下子被图书馆迷住了，每天几乎都早早在图书馆外排队，馆报更是一期不落地读完了。
后来光是读不够过瘾，张柬之决定自己动手写，内容他早在打腹稿了，下笔洋洋洒洒就是一篇完整的文章。张柬之写完，自己检查一遍，觉得没什么大问题，就把文章投到了馆报上。
虽然武媚也进了国子监，但还是会定时收取馆报那边的文章细读，看到张柬之的文章后大受震动，很快把他交到李元婴手里。
这篇文章写的是关于“福手”“福足”的事。
隋朝末年，隋炀帝屡征高丽，又搞了许多劳民伤财的大工程，直接导致百姓赋税繁重，日子越发艰难。为了逃避赋税，许多百姓自残手足，以残缺之身示人，表示自己不符合征集条件！
这种事情李元婴以前没听说过。因为不堪赋税之重，百姓宁愿弄残自己的手或者脚，还称它们为“福手”“福足”，这朝廷的赋税得是多可怕啊？
更可怕的是，这隋末兴起的风气，到大唐立国之后仍未根除，比如张柬之家乡就还有人这么做。
张柬之出身寒门，家中累世都没出过官宦人士，独他一人聪明机敏、得了重重举荐，这才有机会到来长安求学。
少年离家，他自是想要闯出一番名堂来的，这文章就是他投出去试探的小石子。
现在看来，这颗小石子扔得很准，至少李元婴读了就觉得张柬之文章写得好，有条有理又发人深省。李元婴道：“没想到世上还有这样的事。”他抬起自己的手看了看，和魏姝她们感叹，“我手上哪怕破了个小口，都觉得疼得受不了，他们怎么下得了手？”
魏姝道：“不到迫不得已，谁会想伤自己的手脚？这约莫就是苛政猛于虎。”
李元婴也是读过礼记的，自然知道苛政猛于虎的故事。
那讲的是孔子带着弟子路过泰山，遇到个居住在猛虎出没之地的妇人，一问，才知道妇人一家三代男丁都是被老虎咬死的。孔子问妇人为什么不搬离这个地方，妇人说他们更害怕苛刻的暴政。
于是孔子便感慨“苛政猛于虎”。
武媚另有一番见解：“比起隋末，大唐的赋税已经轻了许多，不至于如此。这里头应该有一些人单纯是为了逃避苦差事，宁愿废了自己一只手或者一只脚当个别人眼里的‘废物’，长此以往，投机取巧、好逸恶劳的人可能会越来越多，应该下令禁止这些做法。”
狄仁杰也读完了张柬之的文章，他也赞同武媚的看法。赋税重的时候这么做可以理解，而且很让人同情；赋税轻的时候还这么干，那就太不应该了，不管对朝廷还是对自己都是不好，应该尽量禁绝这种做法。
唐璿道：“圣人应... -->>
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