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河东节度使府中，香炉里燃着熏香，皇帝坐在书桌前面，手头摆着一大摞奏章。
“微臣恭喜陛下，朝廷平定连云寨，实在是去了一桩心腹之患。”
皇帝本来在节度使府中等到北面穿回来的消息，没料想田弘正竟然跑过来说什么恭喜。
连云寨的确是让朝廷有些头疼，不过什么时候剿灭了，我怎么不知道？
皇帝正在那里皱着眉头，田弘正则在一旁笑嘻嘻的。
老奸巨猾如魏博节度使绝对不会是凑上门来讨赏的人，这厮一定是得到了消息，连云寨那边怕不是有了什么变动，所以过来探探自己的底。
“多他们一个不多，少他们一个不少。”
皇帝从身旁拿过来一封奏折，田弘正走过来接过去，翻开一看，并不是他所期待的有关连云寨首尾的事情，而是一封来自横海节度使封利贞的上书。
当世藩镇之中，以成德、范阳、魏博最为跋扈，但论起实力，横海节度使的实力近年来膨胀的很快。
而且在神皇帝时期，横海节度使封利贞的女儿入宫为妃，横海军更是得到了朝廷的支持，成为了一支制约河北三镇的力量。
封利贞的奏折拿给田弘正看，皇帝举动里的意味让田弘正琢磨了片刻。
“封利贞说的这两件事，侍中怎么看？”
横海节度使的奏折上有两件事，第一件事就是他恳请皇帝能够派蜀王来横海军宣慰，第二件事就是封利贞正式表态，认为皇帝登基之后，内除奸宦、妖后，外破吐蕃，仅论功业已足以夸耀后世。
所以封利贞认为了封禅的时机已到，皇帝应该着手进行封禅大典，拜祭天地。
然而李旭却不以为意。
因为封禅这个东西，不能细说。
这套祭拜天地的礼仪，说是古礼，但是有文献可考的第一人是秦始皇，第二人是汉武帝。
至于再往前说，便一个人也没有。
因为这套东西多半是战国时齐国稷下学派的发明，《管子》之中有一篇名为“封禅”专门讲这个事情，而这本《管子》成书时间也便是战国到西汉初这一段时间。
中国如此之大，上古时代尧都平阳，舜都蒲坂，尧舜的都城都在山西，而夏都与商都都可以确定在河南，至于周人先居陕西，后移河南，无论从文献上还是地理上，都不会去东夷遍布的泰山和梁父山玩什么祭天。
其实还有个更简单的判别方法，那就是当年秦始皇祭祀的所谓“八神主”，包括了“兵主”蚩尤，其祭祀地点都在齐国疆域之内。
所以到底是齐国是特别的洞天福地得到神明的钟爱，还是这玩意本身就是齐国人编出来的一眼便可知了。
齐国人本来就挺喜欢这套神神道道的东西，早在齐宣王、齐威王的时代就派出方士出海去寻找蓬莱、瀛洲、方丈这三仙山了。
也正因为如此，李旭才对封禅并不感冒。
封禅本身的花费不说，前往泰山的道路上还有许多强力藩镇，特别是平卢节度使和横海节度使。
这显然是封利贞这个老货在挖坑给自己跳。
中国的朝代，特别是汉人建立的王朝，都难脱秦汉那个恢弘时代的影响。虞人也不例外，李旭之前的皇帝们特别热衷封禅。
然而在皇帝看来，真正有本事的皇帝根本就不需要这些东西。
当年汉高祖初定天下，招来当年秦朝时的旧人，问他们当年秦朝祭祀天帝都祭祀谁。
那些人说是祭祀青、白、赤、黄四帝。
汉高祖直接摇头说：“我怎么记得天帝有五个呢？”
下面一群人答不上来到底是咋回事。汉高祖直接表态：“这样吧，咱给他们加一个。”
于是乎黑帝凑近了天帝的革命队伍。
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河东节度使府中，香炉里燃着熏香，皇帝坐在书桌前面，手头摆着一大摞奏章。
“微臣恭喜陛下，朝廷平定连云寨，实在是去了一桩心腹之患。”
皇帝本来在节度使府中等到北面穿回来的消息，没料想田弘正竟然跑过来说什么恭喜。
连云寨的确是让朝廷有些头疼，不过什么时候剿灭了，我怎么不知道？
皇帝正在那里皱着眉头，田弘正则在一旁笑嘻嘻的。
老奸巨猾如魏博节度使绝对不会是凑上门来讨赏的人，这厮一定是得到了消息，连云寨那边怕不是有了什么变动，所以过来探探自己的底。
“多他们一个不多，少他们一个不少。”
皇帝从身旁拿过来一封奏折，田弘正走过来接过去，翻开一看，并不是他所期待的有关连云寨首尾的事情，而是一封来自横海节度使封利贞的上书。
当世藩镇之中，以成德、范阳、魏博最为跋扈，但论起实力，横海节度使的实力近年来膨胀的很快。
而且在神皇帝时期，横海节度使封利贞的女儿入宫为妃，横海军更是得到了朝廷的支持，成为了一支制约河北三镇的力量。
封利贞的奏折拿给田弘正看，皇帝举动里的意味让田弘正琢磨了片刻。
“封利贞说的这两件事，侍中怎么看？”
横海节度使的奏折上有两件事，第一件事就是他恳请皇帝能够派蜀王来横海军宣慰，第二件事就是封利贞正式表态，认为皇帝登基之后，内除奸宦、妖后，外破吐蕃，仅论功业已足以夸耀后世。
所以封利贞认为了封禅的时机已到，皇帝应该着手进行封禅大典，拜祭天地。
然而李旭却不以为意。
因为封禅这个东西，不能细说。
这套祭拜天地的礼仪，说是古礼，但是有文献可考的第一人是秦始皇，第二人是汉武帝。
至于再往前说，便一个人也没有。
因为这套东西多半是战国时齐国稷下学派的发明，《管子》之中有一篇名为“封禅”专门讲这个事情，而这本《管子》成书时间也便是战国到西汉初这一段时间。
中国如此之大，上古时代尧都平阳，舜都蒲坂，尧舜的都城都在山西，而夏都与商都都可以确定在河南，至于周人先居陕西，后移河南，无论从文献上还是地理上，都不会去东夷遍布的泰山和梁父山玩什么祭天。
其实还有个更简单的判别方法，那就是当年秦始皇祭祀的所谓“八神主”，包括了“兵主”蚩尤，其祭祀地点都在齐国疆域之内。
所以到底是齐国是特别的洞天福地得到神明的钟爱，还是这玩意本身就是齐国人编出来的一眼便可知了。
齐国人本来就挺喜欢这套神神道道的东西，早在齐宣王、齐威王的时代就派出方士出海去寻找蓬莱、瀛洲、方丈这三仙山了。
也正因为如此，李旭才对封禅并不感冒。
封禅本身的花费不说，前往泰山的道路上还有许多强力藩镇，特别是平卢节度使和横海节度使。
这显然是封利贞这个老货在挖坑给自己跳。
中国的朝代，特别是汉人建立的王朝，都难脱秦汉那个恢弘时代的影响。虞人也不例外，李旭之前的皇帝们特别热衷封禅。
然而在皇帝看来，真正有本事的皇帝根本就不需要这些东西。
当年汉高祖初定天下，招来当年秦朝时的旧人，问他们当年秦朝祭祀天帝都祭祀谁。
那些人说是祭祀青、白、赤、黄四帝。
汉高祖直接摇头说：“我怎么记得天帝有五个呢？”
下面一群人答不上来到底是咋回事。汉高祖直接表态：“这样吧，咱给他们加一个。”
于是乎黑帝凑近了天帝的革命队伍。
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