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的性质，现在他们在道圣的操控之中。
《阴符》有云，阴阳相推，则变化顺矣。
李旭，现在就是道圣这一方画布内的画中人。
只是皇帝这个画中人，带着与整幅画作格格不入的意味。
正所谓天地为逆旅。
李旭成了寄居于这一方天地内的一点不和谐，也正是这一点不和谐，皇帝感觉到周围的一切好似藩篱一般将自己狠狠箍住。
天厌之，天弃之。
无铭既然已经染着了这一方天地作为画卷，那么这一方的天地也便开始厌弃李旭。
这便是道圣的手段，以千年的积淀将天地运于掌握，厌弃李旭的并非天地，而是道圣无铭一人。
然而我意即天意，我心乃天心。
这一刻，天地与无铭之间又有什么区别？
白色的云霓霞光仿佛秋日藏于叶片之上的甘露，一点一点在皇帝身周显现。
无形的压力让李旭好似置身于大海底部，被蹂躏碾压。
天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。
道圣，他本身便是掌握了阴阳妙理的人物。
岳顾寒感受着周身的巨动，他已经体察到了道圣手段的精妙，然后开始思考，若是自己与李旭释圣易地而处，又该怎么破解。
道圣之法，以其一身真元染着周身空间，以其一心之念总领阴阳变化。
这一点精要，在岳顾寒看来，便在于平衡二字。
道圣将自己的真元染着于空间之中，这种手法，岳顾寒也可以学会。
无外乎“凝功化神”四个字罢了。
然而无铭真正高妙所在，就在于平衡二字。
任何一个人的真元真气都有其本身的烙印存在。
李旭的赤色真气，刚猛无俦霸道无比。而岳顾寒的真元则磅礴宏大，内含剑道至凶之本意。
无铭的真元，则不带有一丝他自己个人的色彩。
亦或者说，无铭的真元最接近于这个世界最应该有的样子。
阴与阳之间不断变化和平衡。
无铭才是将一切变化之道走到了极点的人物。
岳顾寒终于明白，道圣所走的道路就是变。
通阴阳之变，明乾坤之易。
正是这变与易，才造就了道圣现在的模样。
所以无铭的肉身会不断地更易，所以无铭的性格和精神也并不稳定。
道圣的真元将物质中一直存在的阴阳变化和本身真元中所蕴含的阴阳变化结合在了一起。
因为并不恒定，所以才能永世长存。
这就是无铭的存世之道。
这也正是所谓的“天人合发，万化定基。”
道圣看着李旭，也透过青衣傩面看着李旭身后的道圣。
长生，本来就是开创千古未有之奇的事情。
无铭、怀海、楚凤歌三人，每一个人都是走在前人摸索出来的小径上，达到了各自顶点的人物。
儒释道三家，抛开过去那些开创者身上那些后来人强加的神秘色彩，无铭等三人才是真正站在这三条道路顶峰的人物。
老子李聃，不过是周之漆园小吏。
释氏瞿昙，最终也是死于吃坏了东西。
万世师孔丘，也曾自叹是丧家之犬。
虽然世人皆以圣人称之，但敬得是他们的开创之功。
他们奠定的道路，真正走到了极致的其实是无铭、怀海、楚凤歌这三位。
而在这三人之前是无数人的奇思妙想，水磨工夫，时光元气。
虽然都被人灌之以圣名，然而这圣名之下却是截然不同的三样东西。
怀海，或者说李旭，伸出一根手指，轻轻一划。
万斤之力，天地之斥，道圣之威，都在这一指之间化为无形，尽归于虚有。
这也是佛道之不同。
这一方空间之内，寰宇之下，再无一个叫做李旭的人，更无有所谓释圣百丈怀海这一样东西。
这一指，乃是一道减法。
不取诸于外，而是自减于内。
这个名堂，或者称为“正法眼藏”，少林寺的和尚将其经义分别暗藏于“一指禅”，“拈花指”两项绝技之内，亦收录于七十二绝技之中。
这一指，百丈怀海改变了他自身的状态。
无铭改变了天地，怀海只有改变他自己。
这一指后，怀海悄悄斩断了和道圣染着的真元之间的联系，使得道圣所引用的阴阳变化无处施力。
这一指惊变，却也在道圣的预料之中。
“果然是你。”无铭似笑非笑，他此刻已经忘却了所有的感情，但是这样一个两百多年前曾经和自己有所交集的人终于再现于世，也让道圣有了些开心和欣喜。
这世间的门道，还有许多可以供道圣修习和参证。
既然前路未绝，无铭总要高兴一下。
当年道圣可以将百丈怀海战而胜之，今日道圣依旧可以将其战而胜之。
因为他便是无铭。
灭百丈怀海，破楚凤歌的道圣无铭。
的性质，现在他们在道圣的操控之中。
《阴符》有云，阴阳相推，则变化顺矣。
李旭，现在就是道圣这一方画布内的画中人。
只是皇帝这个画中人，带着与整幅画作格格不入的意味。
正所谓天地为逆旅。
李旭成了寄居于这一方天地内的一点不和谐，也正是这一点不和谐，皇帝感觉到周围的一切好似藩篱一般将自己狠狠箍住。
天厌之，天弃之。
无铭既然已经染着了这一方天地作为画卷，那么这一方的天地也便开始厌弃李旭。
这便是道圣的手段，以千年的积淀将天地运于掌握，厌弃李旭的并非天地，而是道圣无铭一人。
然而我意即天意，我心乃天心。
这一刻，天地与无铭之间又有什么区别？
白色的云霓霞光仿佛秋日藏于叶片之上的甘露，一点一点在皇帝身周显现。
无形的压力让李旭好似置身于大海底部，被蹂躏碾压。
天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。
道圣，他本身便是掌握了阴阳妙理的人物。
岳顾寒感受着周身的巨动，他已经体察到了道圣手段的精妙，然后开始思考，若是自己与李旭释圣易地而处，又该怎么破解。
道圣之法，以其一身真元染着周身空间，以其一心之念总领阴阳变化。
这一点精要，在岳顾寒看来，便在于平衡二字。
道圣将自己的真元染着于空间之中，这种手法，岳顾寒也可以学会。
无外乎“凝功化神”四个字罢了。
然而无铭真正高妙所在，就在于平衡二字。
任何一个人的真元真气都有其本身的烙印存在。
李旭的赤色真气，刚猛无俦霸道无比。而岳顾寒的真元则磅礴宏大，内含剑道至凶之本意。
无铭的真元，则不带有一丝他自己个人的色彩。
亦或者说，无铭的真元最接近于这个世界最应该有的样子。
阴与阳之间不断变化和平衡。
无铭才是将一切变化之道走到了极点的人物。
岳顾寒终于明白，道圣所走的道路就是变。
通阴阳之变，明乾坤之易。
正是这变与易，才造就了道圣现在的模样。
所以无铭的肉身会不断地更易，所以无铭的性格和精神也并不稳定。
道圣的真元将物质中一直存在的阴阳变化和本身真元中所蕴含的阴阳变化结合在了一起。
因为并不恒定，所以才能永世长存。
这就是无铭的存世之道。
这也正是所谓的“天人合发，万化定基。”
道圣看着李旭，也透过青衣傩面看着李旭身后的道圣。
长生，本来就是开创千古未有之奇的事情。
无铭、怀海、楚凤歌三人，每一个人都是走在前人摸索出来的小径上，达到了各自顶点的人物。
儒释道三家，抛开过去那些开创者身上那些后来人强加的神秘色彩，无铭等三人才是真正站在这三条道路顶峰的人物。
老子李聃，不过是周之漆园小吏。
释氏瞿昙，最终也是死于吃坏了东西。
万世师孔丘，也曾自叹是丧家之犬。
虽然世人皆以圣人称之，但敬得是他们的开创之功。
他们奠定的道路，真正走到了极致的其实是无铭、怀海、楚凤歌这三位。
而在这三人之前是无数人的奇思妙想，水磨工夫，时光元气。
虽然都被人灌之以圣名，然而这圣名之下却是截然不同的三样东西。
怀海，或者说李旭，伸出一根手指，轻轻一划。
万斤之力，天地之斥，道圣之威，都在这一指之间化为无形，尽归于虚有。
这也是佛道之不同。
这一方空间之内，寰宇之下，再无一个叫做李旭的人，更无有所谓释圣百丈怀海这一样东西。
这一指，乃是一道减法。
不取诸于外，而是自减于内。
这个名堂，或者称为“正法眼藏”，少林寺的和尚将其经义分别暗藏于“一指禅”，“拈花指”两项绝技之内，亦收录于七十二绝技之中。
这一指，百丈怀海改变了他自身的状态。
无铭改变了天地，怀海只有改变他自己。
这一指后，怀海悄悄斩断了和道圣染着的真元之间的联系，使得道圣所引用的阴阳变化无处施力。
这一指惊变，却也在道圣的预料之中。
“果然是你。”无铭似笑非笑，他此刻已经忘却了所有的感情，但是这样一个两百多年前曾经和自己有所交集的人终于再现于世，也让道圣有了些开心和欣喜。
这世间的门道，还有许多可以供道圣修习和参证。
既然前路未绝，无铭总要高兴一下。
当年道圣可以将百丈怀海战而胜之，今日道圣依旧可以将其战而胜之。
因为他便是无铭。
灭百丈怀海，破楚凤歌的道圣无铭。