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“龙王既然说过阎浮三十二变齐出可以击败道圣，”金刚智道：“那就一定可以。少了善无畏师弟，我们每人在多修行六种变化就好。”
金刚智的话让不空眉头紧锁，阎浮三十二变难得根本就不像是给人类修炼的武功，除了善无畏天赋异禀修成了其中十二种变化外，不空与金刚智费尽心力也不过是修成了其中的十种变化。
现在又要兼修六种原本由善无畏修行的变化，实在是说易行难。
“波旬降世，九日行空。”金刚智望向东方，一股红云正从天际升起，红云之后就是出生的旭日。金刚智以望气之法卜算，此征兆正主血腥征伐。
只怕是朗达玛再也无法回转卫藏之地了。金刚智合掌念佛，若以卫藏之地抱残守缺给金刚乘留下一丝家业，他也能对得起自马鸣、龙树等诸位祖师了。
愁云密集于逻些城外，而凤翔城内，皇帝则和岳顾寒两人对坐着饮茶。
具体的军事方略已经和李德裕、韩瑞议过，由李德裕和陈朝恩带着皇帝的意思分别前往咸阳和渭水之南的群山之中，去联络裴度和杜停杯。
鹿饮溪与韩岗本来就是至交老友，韩瑞更是从小就跟随他修炼玄门正宗武功。
如今看到韩家的二公子做到了检校工部尚书、凤翔节度使的高位，鹿饮溪自然要抓住这个当年的入室弟子好好叙上一番多年来的离愁别绪。
剩下李旭与岳顾寒这二人依旧坐在节堂之内慢慢品着香茗。
“陛下请看，这便是《黄天大法》的第一卷。”岳顾寒从袍袖中掏出一本青色封皮的秘笈交到李旭手上，封面上用工整娟秀的笔体写着“太平清领书”的字样。
李旭接过这本显然是新抄录的秘笈，翻开第一页便看见起首写着“太平道秘典，弟子闽东红叶奉师命躬录”。
翻过这一页，李旭便看到了太平清领书的开头：“夫一者，乃道之根也，气之始也，命之所系属，众心之主也。”，读到这开篇一节，李旭只觉眼前一片豁然开朗。
这太平道的根本经典果然不凡。开篇所说之“一”，说这是“道”的根本，是一切气的起始，是生命所系，乃众多意念的本源。
从这本经书中可见太平道的始祖们认为“我”才是“道”的根本，因为有了“我”得存在，所以才有了“气”的初始运动。至于后面的“命之所系属，众心之主也”不过都是点出这个“一”到底是什么罢了。
再向下读到“夫乐于道何为者也？乐乃可和合阴阳。故元气乐，即生大昌；自然乐，则物强；天乐，即三光明；地乐，则成有常。”
这里又和李旭不谋而合，李旭一直觉得真气既然由人的意识而生，自然会受到情绪的影响，因而产生种种变化。太平道的祖师则以道家观点，明确了情绪的影响。譬如“乐”这种情绪可以和合阴阳。
“太阴、太阳、中和三气，共为理，更相感动，人为枢机，故当深知之。”后面这句让李旭皱紧眉头，道家认为天地之间的元气分为三种，为太阴、太阳、中和之气三种。要导引元气就要借由外界蕴含的元气化为己用。
这与李旭一直认为的想法却有了冲突，不过李旭接着翻下去，不时就其中的问题同岳顾寒聊上几句，听上一些承天剑宗的理解感悟，然后继续向下翻去。
就这样一直聊到天光渐明，李旭对太平道的炼心之法也终于窥见堂奥之妙。
太平道的炼心之术果然是别出机杼，讲究以人天地枢纽，炼化种种杂念求取一颗宁静道种。而这道种最重要的妙处就是可以和合阴阳，产生近乎无量的真气。
李旭不禁怀疑自己体内那源源不断提供真气七个点莫不是就与“道种”有异曲同工之妙。
“龙王既然说过阎浮三十二变齐出可以击败道圣，”金刚智道：“那就一定可以。少了善无畏师弟，我们每人在多修行六种变化就好。”
金刚智的话让不空眉头紧锁，阎浮三十二变难得根本就不像是给人类修炼的武功，除了善无畏天赋异禀修成了其中十二种变化外，不空与金刚智费尽心力也不过是修成了其中的十种变化。
现在又要兼修六种原本由善无畏修行的变化，实在是说易行难。
“波旬降世，九日行空。”金刚智望向东方，一股红云正从天际升起，红云之后就是出生的旭日。金刚智以望气之法卜算，此征兆正主血腥征伐。
只怕是朗达玛再也无法回转卫藏之地了。金刚智合掌念佛，若以卫藏之地抱残守缺给金刚乘留下一丝家业，他也能对得起自马鸣、龙树等诸位祖师了。
愁云密集于逻些城外，而凤翔城内，皇帝则和岳顾寒两人对坐着饮茶。
具体的军事方略已经和李德裕、韩瑞议过，由李德裕和陈朝恩带着皇帝的意思分别前往咸阳和渭水之南的群山之中，去联络裴度和杜停杯。
鹿饮溪与韩岗本来就是至交老友，韩瑞更是从小就跟随他修炼玄门正宗武功。
如今看到韩家的二公子做到了检校工部尚书、凤翔节度使的高位，鹿饮溪自然要抓住这个当年的入室弟子好好叙上一番多年来的离愁别绪。
剩下李旭与岳顾寒这二人依旧坐在节堂之内慢慢品着香茗。
“陛下请看，这便是《黄天大法》的第一卷。”岳顾寒从袍袖中掏出一本青色封皮的秘笈交到李旭手上，封面上用工整娟秀的笔体写着“太平清领书”的字样。
李旭接过这本显然是新抄录的秘笈，翻开第一页便看见起首写着“太平道秘典，弟子闽东红叶奉师命躬录”。
翻过这一页，李旭便看到了太平清领书的开头：“夫一者，乃道之根也，气之始也，命之所系属，众心之主也。”，读到这开篇一节，李旭只觉眼前一片豁然开朗。
这太平道的根本经典果然不凡。开篇所说之“一”，说这是“道”的根本，是一切气的起始，是生命所系，乃众多意念的本源。
从这本经书中可见太平道的始祖们认为“我”才是“道”的根本，因为有了“我”得存在，所以才有了“气”的初始运动。至于后面的“命之所系属，众心之主也”不过都是点出这个“一”到底是什么罢了。
再向下读到“夫乐于道何为者也？乐乃可和合阴阳。故元气乐，即生大昌；自然乐，则物强；天乐，即三光明；地乐，则成有常。”
这里又和李旭不谋而合，李旭一直觉得真气既然由人的意识而生，自然会受到情绪的影响，因而产生种种变化。太平道的祖师则以道家观点，明确了情绪的影响。譬如“乐”这种情绪可以和合阴阳。
“太阴、太阳、中和三气，共为理，更相感动，人为枢机，故当深知之。”后面这句让李旭皱紧眉头，道家认为天地之间的元气分为三种，为太阴、太阳、中和之气三种。要导引元气就要借由外界蕴含的元气化为己用。
这与李旭一直认为的想法却有了冲突，不过李旭接着翻下去，不时就其中的问题同岳顾寒聊上几句，听上一些承天剑宗的理解感悟，然后继续向下翻去。
就这样一直聊到天光渐明，李旭对太平道的炼心之法也终于窥见堂奥之妙。
太平道的炼心之术果然是别出机杼，讲究以人天地枢纽，炼化种种杂念求取一颗宁静道种。而这道种最重要的妙处就是可以和合阴阳，产生近乎无量的真气。
李旭不禁怀疑自己体内那源源不断提供真气七个点莫不是就与“道种”有异曲同工之妙。