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虽然杜如晦号称是“房谋杜断”里面的“断”，而说明了他非常擅长于决断。不过，所谓擅长于决断，用一个后世的话来说也就是擅长于分析，分析能力很强，并且能够很快的判断出这里面的利弊。房玄龄擅长于谋划，可是却不擅长于分析事物的具体利弊，杜如晦也许也就是擅长从这些方案里面挑选出一个好处最大，坏处最小的方案，这样获得最大好处。而这个是建立在分析能力之上的，杜如晦的分析能力很强。
可是现在杜如晦发现时不凡居然比他的分析能力有过之而无不及，这样让杜如晦真的是感觉可怕了。杜如晦却并不知道，时不凡在后世分析过的各国经济数据简直是无以伦比，甚至在数据分析法方面比起杜如晦更有经验。时不凡在后世接受过专业的教育，而杜如晦在分析能力上面却明显不如后世的那些人更专业更系统。当然，也不能够因此就判断后世人比杜如晦更合适当一个宰相。因为想要当宰相光有能力不行，还要非常懂得人情世故，后世人虽然业务能力上未必比杜如晦更差，可是在人情世故上面绝对不是杜如晦的对手。
可是，虽然哪怕目前时不凡也许在人情世故方面不如杜如晦，可是杜如晦却明显感觉到这个时不凡的“断”比他更厉害，一下子就拿捏到了李世民的底线上。时不凡掌握非常好，完全正好拿住了李世民的底线，既没有过底线，也都为自己谋取了最大利益。所以杜如晦这才感觉到时不凡的恐怖，这个拿捏如此之恰到好处，杜如晦都感觉可怕。不过杜如晦并不清楚，其实时不凡只是因为对于他们的计划一清二楚，李世民的各种计划都被时不凡知道了，所以他自然可以很好拿捏这个“尺度”。情报信息，往往决定了前途。时不凡学习经济学的时候知道信息不对称，那可是非常不利的。李世民目前对于时不凡了解太少，可是李世民他们的计划却是对时不凡单方面透明的，他们当然被时不凡吃得死死的。
“时校书郎，假如孤王能够有一天能够执掌我大唐军政，孤王愿意为天下万民做些事情。孤王希望能够让我大唐安定，能够让我大唐百姓衣食无忧，这样可就是一个盛世了。”李世民说道。
不过时不凡却摇头说：“秦王，我认为这个并非是盛世，光靠衣食无忧和国家安定，并非是真正的盛世。”
“哦？衣食无忧，还不是盛世吗？”李世民倒也都是有些意外，自古以来的盛世不都是衣食无忧，国家安定也就是盛世了吗？
时不凡解释说：“所谓盛世，我倒是更认可礼记里面的一片文章。那篇文章是以‘大道之行也’作为起头，秦王读过吗？”
“自然读过，可是那种大同恐怕我也不知道如何实现啊！”李世民倒是颇有些感慨水稻。
时不凡很容易的解答了：“其实，想要实现那个大同，虽然比较难，可是我却可以有明确的路线和方法，只要找到了实现的方法，逐步做下去那也就行了。”
“哦？什么方法？”李世民问道。
时不凡肯定的说：“其实想要做到这个大同，无非是按照‘三民’的方法来逐步实现也就行了。”
“何为‘三民’？”李世民问。
时不凡回答：“三民，也就是民族、民生、民权。”
“民族，是要保证我们华夏民族不被外族所侵略，不被外族所欺辱，而民族也就是民生和民权的基础。假如被外族侵略，不得不把大量的财富都用在了战争之上，而百姓直接或者间接收到了外族的盘剥，那百姓民不聊生，自然没有民生可言。所以想要保证盛世，必须要有强大的军队，并且有强大的实力才能保证国家安全，让百姓真正的安定生活，外族不敢轻易入侵抢掠。所以民族，是为了维护我们华夏民族的安定，通过各种办法维护民族安定的手段，这样也就是接下来一切的基础。”
“接下来民生，是指百姓安居乐业，能够衣食无忧。可是衣食无忧还不行，还要生活得更好。民生不只是吃得好就行了，还要吃得好，用得好。也许在秦王眼里面，能够吃普通粮食也就行了吧？可是我所谓的民生，是要让百姓每家每户都可以吃得起肉食，并且各种菜品搭配也都颇为考究。而光是如此还不行，还要让百姓能够休闲，不能只是劳动。恐怕现在旅游踏青，乃是权贵富豪之类的人才能做到的，可是将来如果能够让所有百姓都呢能够有这个财力去旅游踏青，那这个也许只是刚刚达到我说希望的民生境界罢了。民生不只是为了生，更是为了获得更好。”
李世民颇为无语，因为如果按照时不凡这话，那每家每户都能够吃得好，都能够吃得上肉食，甚至还要有时间去旅游踏青，那这样的国家得多么“土豪”啊！在李世民这种古人眼里面，能够吃饱饭已经是“盛世”了。可是在时不凡这里不但要吃饱饭，还要吃得好，生活更好，这个简直是太奢侈了吧？
不过李世民倒也没有反对，因为他知道如果真的能知道这个“民生”，那这个大唐盛世将会无以复加，比起所谓的什么文景之治之类的还要厉害。
“实现了民生之后，还要进一步实现民权！”时不凡解释说。
“民权？”李世民有些警觉，因为任何想要当皇帝的人，对于“权”这个字也都非常敏感。
“所谓民族和民生，也只是达成了百姓一个最基本的需求，也就是能够生存和安稳的需求。民族提供了安稳，而民生让他们不至于饿死。可是当他们吃饱饭了，他们不... -->>
虽然杜如晦号称是“房谋杜断”里面的“断”，而说明了他非常擅长于决断。不过，所谓擅长于决断，用一个后世的话来说也就是擅长于分析，分析能力很强，并且能够很快的判断出这里面的利弊。房玄龄擅长于谋划，可是却不擅长于分析事物的具体利弊，杜如晦也许也就是擅长从这些方案里面挑选出一个好处最大，坏处最小的方案，这样获得最大好处。而这个是建立在分析能力之上的，杜如晦的分析能力很强。
可是现在杜如晦发现时不凡居然比他的分析能力有过之而无不及，这样让杜如晦真的是感觉可怕了。杜如晦却并不知道，时不凡在后世分析过的各国经济数据简直是无以伦比，甚至在数据分析法方面比起杜如晦更有经验。时不凡在后世接受过专业的教育，而杜如晦在分析能力上面却明显不如后世的那些人更专业更系统。当然，也不能够因此就判断后世人比杜如晦更合适当一个宰相。因为想要当宰相光有能力不行，还要非常懂得人情世故，后世人虽然业务能力上未必比杜如晦更差，可是在人情世故上面绝对不是杜如晦的对手。
可是，虽然哪怕目前时不凡也许在人情世故方面不如杜如晦，可是杜如晦却明显感觉到这个时不凡的“断”比他更厉害，一下子就拿捏到了李世民的底线上。时不凡掌握非常好，完全正好拿住了李世民的底线，既没有过底线，也都为自己谋取了最大利益。所以杜如晦这才感觉到时不凡的恐怖，这个拿捏如此之恰到好处，杜如晦都感觉可怕。不过杜如晦并不清楚，其实时不凡只是因为对于他们的计划一清二楚，李世民的各种计划都被时不凡知道了，所以他自然可以很好拿捏这个“尺度”。情报信息，往往决定了前途。时不凡学习经济学的时候知道信息不对称，那可是非常不利的。李世民目前对于时不凡了解太少，可是李世民他们的计划却是对时不凡单方面透明的，他们当然被时不凡吃得死死的。
“时校书郎，假如孤王能够有一天能够执掌我大唐军政，孤王愿意为天下万民做些事情。孤王希望能够让我大唐安定，能够让我大唐百姓衣食无忧，这样可就是一个盛世了。”李世民说道。
不过时不凡却摇头说：“秦王，我认为这个并非是盛世，光靠衣食无忧和国家安定，并非是真正的盛世。”
“哦？衣食无忧，还不是盛世吗？”李世民倒也都是有些意外，自古以来的盛世不都是衣食无忧，国家安定也就是盛世了吗？
时不凡解释说：“所谓盛世，我倒是更认可礼记里面的一片文章。那篇文章是以‘大道之行也’作为起头，秦王读过吗？”
“自然读过，可是那种大同恐怕我也不知道如何实现啊！”李世民倒是颇有些感慨水稻。
时不凡很容易的解答了：“其实，想要实现那个大同，虽然比较难，可是我却可以有明确的路线和方法，只要找到了实现的方法，逐步做下去那也就行了。”
“哦？什么方法？”李世民问道。
时不凡肯定的说：“其实想要做到这个大同，无非是按照‘三民’的方法来逐步实现也就行了。”
“何为‘三民’？”李世民问。
时不凡回答：“三民，也就是民族、民生、民权。”
“民族，是要保证我们华夏民族不被外族所侵略，不被外族所欺辱，而民族也就是民生和民权的基础。假如被外族侵略，不得不把大量的财富都用在了战争之上，而百姓直接或者间接收到了外族的盘剥，那百姓民不聊生，自然没有民生可言。所以想要保证盛世，必须要有强大的军队，并且有强大的实力才能保证国家安全，让百姓真正的安定生活，外族不敢轻易入侵抢掠。所以民族，是为了维护我们华夏民族的安定，通过各种办法维护民族安定的手段，这样也就是接下来一切的基础。”
“接下来民生，是指百姓安居乐业，能够衣食无忧。可是衣食无忧还不行，还要生活得更好。民生不只是吃得好就行了，还要吃得好，用得好。也许在秦王眼里面，能够吃普通粮食也就行了吧？可是我所谓的民生，是要让百姓每家每户都可以吃得起肉食，并且各种菜品搭配也都颇为考究。而光是如此还不行，还要让百姓能够休闲，不能只是劳动。恐怕现在旅游踏青，乃是权贵富豪之类的人才能做到的，可是将来如果能够让所有百姓都呢能够有这个财力去旅游踏青，那这个也许只是刚刚达到我说希望的民生境界罢了。民生不只是为了生，更是为了获得更好。”
李世民颇为无语，因为如果按照时不凡这话，那每家每户都能够吃得好，都能够吃得上肉食，甚至还要有时间去旅游踏青，那这样的国家得多么“土豪”啊！在李世民这种古人眼里面，能够吃饱饭已经是“盛世”了。可是在时不凡这里不但要吃饱饭，还要吃得好，生活更好，这个简直是太奢侈了吧？
不过李世民倒也没有反对，因为他知道如果真的能知道这个“民生”，那这个大唐盛世将会无以复加，比起所谓的什么文景之治之类的还要厉害。
“实现了民生之后，还要进一步实现民权！”时不凡解释说。
“民权？”李世民有些警觉，因为任何想要当皇帝的人，对于“权”这个字也都非常敏感。
“所谓民族和民生，也只是达成了百姓一个最基本的需求，也就是能够生存和安稳的需求。民族提供了安稳，而民生让他们不至于饿死。可是当他们吃饱饭了，他们不... -->>
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