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怕他何来！贤侄实在是太过于小心了，似你这般畏首畏尾的，又如何能成就功业！”
唔，尼玛，合着担责任的不是你，当然可以大说便宜话了！
卓飞对自己这个老泰山实在是有些无语，其实清议司是一定要成立的，这是新政的关键，而卓飞此刻也不过是在故意地逗逗他罢了，毕竟卖人情也是有学问的，若让对方觉得你只不过是举手之劳的话，那人家又怎么可能很盛你的情呢！
“叔父教训的是，只不过……只不过人言终是可畏……除了梅州之外，其他州府的官员对成立清议司之举多有不满，而本路的士子文人似乎也对此事褒贬不一，以至于公爷他老人家如今颇有些犹豫不决……唔，您老看，是不是该暂缓一二……”
“哼！皆是因私利而盲之辈！”韩林甫怒斥一声，缓了口气，又说道：“郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰；“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川： 大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也，今而后知吾子之信可事也。小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也……”
韩林甫忽然冒出一段颇为晦涩的话，差点让卓飞当场出丑，不过好在卓飞穿越之后，通过不断的努力学习，这古文功力已然大涨，而且他以前也曾在书上看到过这段典故的白话文版本，所以这才勉强听懂了韩林甫在说什么。
其实韩林甫的这段话，是讲述《左传?子产不毁乡校》的这个典故，大概意思就是说：郑国人素来有到乡校里休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏的习惯。郑国大夫然明便对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”而子产却说：“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师。我们为什么要毁掉它呢？我只听说过尽力做好事可以减少怨恨，却没听说过依权仗势可以防止怨恨的。想要以权势来很快地制止这些议论很容易，然而那样做就会像堵塞河流一样，一旦河水积高，最终导致大决口时所造成的伤害必然会很多，那时我是无法挽救的；倒不如我们先开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药为好。”于是然明又说：“我从现在起才知道您确实可以成就大事。而小人确实没有才能。如果真的像您所说的这样做了，那恐怕我们郑国从此之后就真的有了依靠，这又岂止是有利于我们这些臣子的好事呢？”后来，孔子听到了这番话后说到：“照这些话看来，人们都说子产不仁，这我是不相信的。”
卓飞好不容易搞明白了老泰山的意思，心中忍不住钦佩起来，因为老泰山挑出来的这个典故，还真就是成立清议司是善政的最好佐证，老泰山真乃饱学之士也……
韩林甫见卓飞露出深思状，于是又说道：“子产不毁乡校，善莫大焉，此为圣贤之断语。贤侄成立清议司之举，与郑人乡校实有异曲同工之妙。而既是善政，便当施行果决，又岂能惧于人言而不前哉！贤侄莫怕，明日叔父便邀本城的宿老名儒与后生才俊一同上书请立清议司，吾倒要看看谁敢以污言蔑我！”
老泰山威武！
卓飞望着拍案而起，脸色冷峻，不怒自威的老泰山，还真有一种高山仰止的感觉，话说平日还真没看出来，咱这老泰山看似文弱迂腐，竟也有如此霸气哉！唔，珂妹也颇有霸气，原来是随根儿啊！
不得不承认，春秋时期的乡校，还真是容易让人联想到古代希腊和罗马的民主政治，只要是自由民，便可纵谈政治，而无须忌口。但是春秋时期的乡校和人家古希腊、罗马的情形还是有着本质性的区别的，因为乡校和卓飞要成立的清议司一样，都只有议政权，而不能参政权，也没有选举权和被选举权。但是，不管怎样，在我国阶级森严政治专制的传统之下，郑人的乡校，等于是开了一个让百姓能无所顾忌，畅所欲言地议论政治的口子，而施政者还有意识地从中吸取民意，纠正自己政令的偏颇之处，这真是需要极大的胸襟和气魄的，而这种胸襟和气魄在后面足足两千多年的时光里，也没有几位皇帝，几个朝代能做的到……
子产说的很对，统治者可以用高压手段来迫使百姓保持沉默，但却永远无法使人们不在心里进行评判，更无法去左右人心的向背。老百姓的眼睛都是雪亮的，人人心中其实都有相对公平的衡量尺度，他们看重的是统治者的施政实绩，而不是统治者的夸夸其谈，百姓的议论呼声，其实是统治者最好的镜子，只要能善加利用，或者说是真正的尊重，那天下何能不大治？防民之口甚于防川。这个道理大家都懂，但真能做到的，世间又有几人？
“小侄受教了！想吾知国难而出山，本存回天之志，后蒙公爷器重，献策新政，不为私利，只为剜疮强身以抗鞑虏，只为复我河山还万民太平乐土，今遇小难，又岂可因此而裹足不前，千年前的古人尚知此政大善，难道本路的饱学之士尚不如古人乎！”
卓飞说道此处，拍案而起，神情果决，显然是已经下定了决心。
韩林甫大喜，正要说话，却见卓飞举起一杯酒，对着自己说道：“韩叔父身为本州饱学名儒，素有名望，更难得的是您老持身秉正，嫉恶如仇，小侄钦佩，先干为敬……”
卓飞仰头饮下杯中酒，又言道：“而值此国难当头之际，小侄以为，韩叔父断断不可再枯守家中而碌碌无为也！”
韩林甫一愣，茫然到：“贤侄的意思是说……”
怕他何来！贤侄实在是太过于小心了，似你这般畏首畏尾的，又如何能成就功业！”
唔，尼玛，合着担责任的不是你，当然可以大说便宜话了！
卓飞对自己这个老泰山实在是有些无语，其实清议司是一定要成立的，这是新政的关键，而卓飞此刻也不过是在故意地逗逗他罢了，毕竟卖人情也是有学问的，若让对方觉得你只不过是举手之劳的话，那人家又怎么可能很盛你的情呢！
“叔父教训的是，只不过……只不过人言终是可畏……除了梅州之外，其他州府的官员对成立清议司之举多有不满，而本路的士子文人似乎也对此事褒贬不一，以至于公爷他老人家如今颇有些犹豫不决……唔，您老看，是不是该暂缓一二……”
“哼！皆是因私利而盲之辈！”韩林甫怒斥一声，缓了口气，又说道：“郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰；“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川： 大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也，今而后知吾子之信可事也。小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也……”
韩林甫忽然冒出一段颇为晦涩的话，差点让卓飞当场出丑，不过好在卓飞穿越之后，通过不断的努力学习，这古文功力已然大涨，而且他以前也曾在书上看到过这段典故的白话文版本，所以这才勉强听懂了韩林甫在说什么。
其实韩林甫的这段话，是讲述《左传?子产不毁乡校》的这个典故，大概意思就是说：郑国人素来有到乡校里休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏的习惯。郑国大夫然明便对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”而子产却说：“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师。我们为什么要毁掉它呢？我只听说过尽力做好事可以减少怨恨，却没听说过依权仗势可以防止怨恨的。想要以权势来很快地制止这些议论很容易，然而那样做就会像堵塞河流一样，一旦河水积高，最终导致大决口时所造成的伤害必然会很多，那时我是无法挽救的；倒不如我们先开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药为好。”于是然明又说：“我从现在起才知道您确实可以成就大事。而小人确实没有才能。如果真的像您所说的这样做了，那恐怕我们郑国从此之后就真的有了依靠，这又岂止是有利于我们这些臣子的好事呢？”后来，孔子听到了这番话后说到：“照这些话看来，人们都说子产不仁，这我是不相信的。”
卓飞好不容易搞明白了老泰山的意思，心中忍不住钦佩起来，因为老泰山挑出来的这个典故，还真就是成立清议司是善政的最好佐证，老泰山真乃饱学之士也……
韩林甫见卓飞露出深思状，于是又说道：“子产不毁乡校，善莫大焉，此为圣贤之断语。贤侄成立清议司之举，与郑人乡校实有异曲同工之妙。而既是善政，便当施行果决，又岂能惧于人言而不前哉！贤侄莫怕，明日叔父便邀本城的宿老名儒与后生才俊一同上书请立清议司，吾倒要看看谁敢以污言蔑我！”
老泰山威武！
卓飞望着拍案而起，脸色冷峻，不怒自威的老泰山，还真有一种高山仰止的感觉，话说平日还真没看出来，咱这老泰山看似文弱迂腐，竟也有如此霸气哉！唔，珂妹也颇有霸气，原来是随根儿啊！
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子产说的很对，统治者可以用高压手段来迫使百姓保持沉默，但却永远无法使人们不在心里进行评判，更无法去左右人心的向背。老百姓的眼睛都是雪亮的，人人心中其实都有相对公平的衡量尺度，他们看重的是统治者的施政实绩，而不是统治者的夸夸其谈，百姓的议论呼声，其实是统治者最好的镜子，只要能善加利用，或者说是真正的尊重，那天下何能不大治？防民之口甚于防川。这个道理大家都懂，但真能做到的，世间又有几人？
“小侄受教了！想吾知国难而出山，本存回天之志，后蒙公爷器重，献策新政，不为私利，只为剜疮强身以抗鞑虏，只为复我河山还万民太平乐土，今遇小难，又岂可因此而裹足不前，千年前的古人尚知此政大善，难道本路的饱学之士尚不如古人乎！”
卓飞说道此处，拍案而起，神情果决，显然是已经下定了决心。
韩林甫大喜，正要说话，却见卓飞举起一杯酒，对着自己说道：“韩叔父身为本州饱学名儒，素有名望，更难得的是您老持身秉正，嫉恶如仇，小侄钦佩，先干为敬……”
卓飞仰头饮下杯中酒，又言道：“而值此国难当头之际，小侄以为，韩叔父断断不可再枯守家中而碌碌无为也！”
韩林甫一愣，茫然到：“贤侄的意思是说……”