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摆好了招牌动作之后，卓飞朗声背道：“人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁，教之道，贵以专……首孝悌，次见闻，知某数，识某文，一而十，十而百…….经子通，读诸史，考世系，知终始，自羲农，至黄帝，号三皇，居上世……炎宋兴 受周禅 十八传 南北混……. 蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟……勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。”
卓飞一口气背完全篇《三字经》，感觉还真是累啊，好在当年被老师逼得下了大功夫，要不然现在恐怕还真是背不出来了。
而且一边背诵，还要一边去掉其中关于宋朝以后的事情，那就更是难上加难了，虽说自己早就能把《三字经》倒背如流了，但对于这经文的含义，因为当时自己年纪不大，所以也没怎么搞明白，而等到自己年纪再大了一点之后，便一心做起了大买卖，那就更没工夫去仔细琢磨这玩意了。说白了，自己完全就是个国产填鸭教育法下的牺牲品，只求知而不求解是也。
不过总算冥冥之中的众神们还在庇佑着咱们的小卓同学，让他惊觉到了这一点，是以及时地悬崖勒马，没有脱口把后面那些什么“明太祖，久亲师……. 迨崇祯，煤山逝…….”之类的超前历史给背了出来，否则的话，那还真不知道该怎么去圆话了！
卓飞很钦佩自己的机警，但同时又很纳闷，暗想道：咦，这还真是奇怪了，你说当时学习《三字经》的时候，怎么就没发现这里面还有关于宋朝以后的那些事情呢？当时明明记得老师说过，这《三字经》是个宋朝人做的嘛！嗯……貌似原创作者姓王吧…….？
哎，这事儿说起来，也难怪我们的大主角小卓同学会心生困扰，实是这《三字经》的真正作者，在卓飞那个年代还存在着很大地争议，有人说是南宋王应麟所撰；有人说是明代人所写；还有中立派，说是南宋王应麟写完，到了明代，又被人补充了一段；也有宋朝区适子撰，元末黎贞增广之说。
总之是各说各理儿，反正现今已知的正史无考，而历朝历代皆有砖家叫兽为此事争议不休，这还真是让人不知道该信谁的才好。
而据笔者愚见，这《三字经》是否为宋朝人所撰着实不太好说，因为《三字经》是在明代才流传开来，并普及为童蒙读物的，而且三字经的末尾也确实是添加了不少关于明代的元素。但是，若仅以此便称《三字经》为明代人所撰，那理由似乎又不够充分，因为明代是我汉家王朝，而能够写出这么好一篇文章的人，那应该名动天下才对，又怎么会不清不楚的变成一桩千古悬案呢？
说实话，笔者更倾向于此文为宋朝人所写的可能。因为史考南宋王应麟，生于1223年，猝于1296年。南宋亡国后，王应麟隐居二十载，其所有著作，只写甲子而不写年号，以示其不向元朝称臣之心。而他本身便是个通古博今的大儒，据传，其晚年为了教导本族弟子读书，自编了一本融化中华文化精粹的“三字歌诀”，至于此“三字歌诀”到底是不是后世《三字经》的前身，怕是还有待考证了。
然而，宋亡后元兴，王应麟隐居铭志，不向元朝称臣，他晚年的作品若是因此而未能流传开来，得不到世人的认可，倒也是件很正常的事情。
所以笔者想，会不会是因为以上这些原因，所以一直到明太祖朱元璋恢复中原汉家正统之后，大兴文教之际，才有人把王老的“三字歌诀”拿来修订，同时又增加了一些歌颂本朝的内容进去，这才重现于天日，形成了今天的这篇《三字经》呢？
当然，以上这些观点，纯属笔者蛋疼之际的胡乱猜测、胡言乱语，还请各位屎学砖家勿扰。
但是，无论如何，笔者都认为这篇《三字经》确实可称为中华文化的精粹之作，其通俗易懂，朗朗上口，用来作为幼童的启蒙读物的确是再合适不过的了。而且观此文传说中的作者---南宋王应麟之生平，其自身所具备的那种好学善考、正直敢言、绝不附言趋势、绝不奴颜媚骨、绝不向异民族称臣的精神，也很适合如今千千万万的炎黄子孙去好好地学习一下。
《三字经》就像是一道门，为萌童稚子打开了一个可以了解传说、历史、兴衰、人情、文化的世界；也像是书的目录，一本涵盖了几千年中华文化之书的目录，几个字就是一个故事，一句话就是一段历史，学子们要想知道这其中的故事或是历史具体到底是怎么样的，就必须要自己去翻开书山典海来求索印证了。
所以说，其实这《三字经》是谁写的都不重要，是哪个年代人写的也不重要，争论来、争论去的更没有必要。我们只要学习文中的道理，从中了解并感受中华几千年的传统文化和历史就已经足够了。
当然了，这些都是题外话，这篇《三字经》是谁写的，是哪个朝代人写的，对谁来说或许都不重要，可唯独却对我们的大猪脚卓飞来说很重要……很重要。
……………………….
呼~~~
常写文章的人都知道，删减文字一般都要比增加文字难的多了，何况还要边背诵，边删减，必须一次成功，不能出错，那其中的难度就更加地不用说了。
是以，当卓飞去其“糟粕”之后，只觉得自己心力交瘁已极，便长呼了口气，稳了稳自己的心神，再抬眼望去，却忽然发现自己的珂妹目光迷离、香舌轻吐、一副傻愣愣地模样，却也不知道她在想些什么。
“韩姑娘，韩姑娘？”
“唔，哦……”韩珂总算在卓飞的呼唤中渐渐地回过神来。
“此文何名？”韩珂似乎还沉浸在文章中不能自拔，只是口中喃喃地问了一句。
“此文……此文在下称之为……为《三字经》是也……”卓飞见韩珂沉思不语，便忍不住开始怀疑自己是不是露出了什么马脚，一时间实在是有点心虚，所以回话也变得磕巴了。
“三字经？三字经？……三字经！”韩珂依旧是喃喃而语，便似梦呓一般。
卓飞头皮开始迅速发麻，身体开始哆嗦，生怕对方会突然大喊一声“打假！”
“不错，此文确是《三字经》也！！！”韩珂眼中精光一闪，突然大叫一声。
妈呀，原来人家听过啊！卓飞闻声后魂飞魄散，全身抖似筛糠，同时觉得双膝发软，就如同正在作案的小贼被人逮了个正着一般，直欲立刻跪倒在地，开始坦白从宽……抗拒从严…….。
“妙！妙！……妙！”
“妙妙妙妙！！！”
正准备认罪伏法的卓大猪脚，忽然听到身前身后，同时传来一男一女两个声音，男的是吴天，女的自然只有珂妹了。卓飞着实是有些纳闷，心道：喵喵？啥意思？学猫叫春么？可就算是要学猫叫春，那也应该是我和我的珂妹一起叫吧，我说吴天你跟着瞎起什么哄啊？！
要么说，这人做了坏事之后，多少都会有些心虚呢。而且据现代科学研究表明，这人只要一心虚，那智商普遍都会降低三至八成左右。而卓飞心虚之际，居然没能马上理解此“妙”非彼“喵”，真是失败之极也。
还好，就在卓飞心神不定，左右为难之际，忽闻韩珂又朗声道：“妙，大妙，此等妙文唯有《三字经》之名堪配也！公子之才情实令小女子钦佩至极……”
咦……
卓飞眼睛骨碌骨碌地转动了两下，总算清醒过来，心道：原来她刚才是赞我啊！真是的，我不得不说说你，你说你一个年轻女同志，觉得好就说“好”嘛，干嘛非要去学猫叫呢？这多容易让人误会啊……啧啧。
“不敢当，不敢当，在下闲时随口吟诵之作，实当不得姑娘谬赞。”卓飞连忙自谦道。
“卓公子勿谦，今日小女子误会了公子，言语之中多有不敬之处，还望公子谅宥，莫要再与小女子一般见识才好。”韩珂对着卓飞很是恭敬地施了一礼。
“姑娘何出此言也！些许小事，无足挂齿，况且今日之事本就是吾徒之过，又岂怨得了姑娘……”卓飞连忙伸手虚扶，心中却在感慨到：唉，《三字经》果然威力无穷也，早知道盗版一下《三字经》就能让她赔礼道歉，主动认怂的话，那哥方才还费那么多话作甚……！
“卓公... -->>
摆好了招牌动作之后，卓飞朗声背道：“人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁，教之道，贵以专……首孝悌，次见闻，知某数，识某文，一而十，十而百…….经子通，读诸史，考世系，知终始，自羲农，至黄帝，号三皇，居上世……炎宋兴 受周禅 十八传 南北混……. 蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟……勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。”
卓飞一口气背完全篇《三字经》，感觉还真是累啊，好在当年被老师逼得下了大功夫，要不然现在恐怕还真是背不出来了。
而且一边背诵，还要一边去掉其中关于宋朝以后的事情，那就更是难上加难了，虽说自己早就能把《三字经》倒背如流了，但对于这经文的含义，因为当时自己年纪不大，所以也没怎么搞明白，而等到自己年纪再大了一点之后，便一心做起了大买卖，那就更没工夫去仔细琢磨这玩意了。说白了，自己完全就是个国产填鸭教育法下的牺牲品，只求知而不求解是也。
不过总算冥冥之中的众神们还在庇佑着咱们的小卓同学，让他惊觉到了这一点，是以及时地悬崖勒马，没有脱口把后面那些什么“明太祖，久亲师……. 迨崇祯，煤山逝…….”之类的超前历史给背了出来，否则的话，那还真不知道该怎么去圆话了！
卓飞很钦佩自己的机警，但同时又很纳闷，暗想道：咦，这还真是奇怪了，你说当时学习《三字经》的时候，怎么就没发现这里面还有关于宋朝以后的那些事情呢？当时明明记得老师说过，这《三字经》是个宋朝人做的嘛！嗯……貌似原创作者姓王吧…….？
哎，这事儿说起来，也难怪我们的大主角小卓同学会心生困扰，实是这《三字经》的真正作者，在卓飞那个年代还存在着很大地争议，有人说是南宋王应麟所撰；有人说是明代人所写；还有中立派，说是南宋王应麟写完，到了明代，又被人补充了一段；也有宋朝区适子撰，元末黎贞增广之说。
总之是各说各理儿，反正现今已知的正史无考，而历朝历代皆有砖家叫兽为此事争议不休，这还真是让人不知道该信谁的才好。
而据笔者愚见，这《三字经》是否为宋朝人所撰着实不太好说，因为《三字经》是在明代才流传开来，并普及为童蒙读物的，而且三字经的末尾也确实是添加了不少关于明代的元素。但是，若仅以此便称《三字经》为明代人所撰，那理由似乎又不够充分，因为明代是我汉家王朝，而能够写出这么好一篇文章的人，那应该名动天下才对，又怎么会不清不楚的变成一桩千古悬案呢？
说实话，笔者更倾向于此文为宋朝人所写的可能。因为史考南宋王应麟，生于1223年，猝于1296年。南宋亡国后，王应麟隐居二十载，其所有著作，只写甲子而不写年号，以示其不向元朝称臣之心。而他本身便是个通古博今的大儒，据传，其晚年为了教导本族弟子读书，自编了一本融化中华文化精粹的“三字歌诀”，至于此“三字歌诀”到底是不是后世《三字经》的前身，怕是还有待考证了。
然而，宋亡后元兴，王应麟隐居铭志，不向元朝称臣，他晚年的作品若是因此而未能流传开来，得不到世人的认可，倒也是件很正常的事情。
所以笔者想，会不会是因为以上这些原因，所以一直到明太祖朱元璋恢复中原汉家正统之后，大兴文教之际，才有人把王老的“三字歌诀”拿来修订，同时又增加了一些歌颂本朝的内容进去，这才重现于天日，形成了今天的这篇《三字经》呢？
当然，以上这些观点，纯属笔者蛋疼之际的胡乱猜测、胡言乱语，还请各位屎学砖家勿扰。
但是，无论如何，笔者都认为这篇《三字经》确实可称为中华文化的精粹之作，其通俗易懂，朗朗上口，用来作为幼童的启蒙读物的确是再合适不过的了。而且观此文传说中的作者---南宋王应麟之生平，其自身所具备的那种好学善考、正直敢言、绝不附言趋势、绝不奴颜媚骨、绝不向异民族称臣的精神，也很适合如今千千万万的炎黄子孙去好好地学习一下。
《三字经》就像是一道门，为萌童稚子打开了一个可以了解传说、历史、兴衰、人情、文化的世界；也像是书的目录，一本涵盖了几千年中华文化之书的目录，几个字就是一个故事，一句话就是一段历史，学子们要想知道这其中的故事或是历史具体到底是怎么样的，就必须要自己去翻开书山典海来求索印证了。
所以说，其实这《三字经》是谁写的都不重要，是哪个年代人写的也不重要，争论来、争论去的更没有必要。我们只要学习文中的道理，从中了解并感受中华几千年的传统文化和历史就已经足够了。
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“韩姑娘，韩姑娘？”
“唔，哦……”韩珂总算在卓飞的呼唤中渐渐地回过神来。
“此文何名？”韩珂似乎还沉浸在文章中不能自拔，只是口中喃喃地问了一句。
“此文……此文在下称之为……为《三字经》是也……”卓飞见韩珂沉思不语，便忍不住开始怀疑自己是不是露出了什么马脚，一时间实在是有点心虚，所以回话也变得磕巴了。
“三字经？三字经？……三字经！”韩珂依旧是喃喃而语，便似梦呓一般。
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“妙！妙！……妙！”
“妙妙妙妙！！！”
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要么说，这人做了坏事之后，多少都会有些心虚呢。而且据现代科学研究表明，这人只要一心虚，那智商普遍都会降低三至八成左右。而卓飞心虚之际，居然没能马上理解此“妙”非彼“喵”，真是失败之极也。
还好，就在卓飞心神不定，左右为难之际，忽闻韩珂又朗声道：“妙，大妙，此等妙文唯有《三字经》之名堪配也！公子之才情实令小女子钦佩至极……”
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卓飞眼睛骨碌骨碌地转动了两下，总算清醒过来，心道：原来她刚才是赞我啊！真是的，我不得不说说你，你说你一个年轻女同志，觉得好就说“好”嘛，干嘛非要去学猫叫呢？这多容易让人误会啊……啧啧。
“不敢当，不敢当，在下闲时随口吟诵之作，实当不得姑娘谬赞。”卓飞连忙自谦道。
“卓公子勿谦，今日小女子误会了公子，言语之中多有不敬之处，还望公子谅宥，莫要再与小女子一般见识才好。”韩珂对着卓飞很是恭敬地施了一礼。
“姑娘何出此言也！些许小事，无足挂齿，况且今日之事本就是吾徒之过，又岂怨得了姑娘……”卓飞连忙伸手虚扶，心中却在感慨到：唉，《三字经》果然威力无穷也，早知道盗版一下《三字经》就能让她赔礼道歉，主动认怂的话，那哥方才还费那么多话作甚……！
“卓公... -->>
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