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想过这个问题,准确地说,是根本来不及想。

    “抱歉,我不知道该怎么做。”索菲娅沉默了片刻,“我想我会像祖父一样尽力守护它,不管怎样,至少我不会让它落入坏人的手里。”

    她看了一眼白兰心,问道:“你呢,你会怎么处理呢?”

    白兰心靠在椅背上,眼望着前方,思考着这个问题。

    所有梦想得到魔法石的人都是垂涎于它的魔力,而它确实有不可估量的魔力。

    它不仅可以点石成金,让穷人一夜之间成为亿万富翁,还能打开一个人的欲望之门。

    当一个人一无所有之时,他的欲望只有求生,一旦他拥有了无数的财富时,他的欲望之火不会因此熄灭,反而会极度膨胀,变得贪得无厌。当欲望之火在自己所能掌控之时,魔法石还只是自己的一块石头,但当自己无法驾驭欲望之时,自己就成了魔法石的奴隶。

    魔法石的魔力无人可以驾驭,对于政客来说,更是如此,那是更令他们心醉神秘的宝物。因为魔法石来自上天,而且又有点石成金的魔力,这是与君王的崇高地位最匹配的圣宝,而这正是“天赋神权”和“君权神授”的原始出处。

    几千年来,这两个概念一直被帝王们推崇,无论是东方还是西方均是如此。东西的皇帝都是至高无上的人,无论他们的权利是禅让来的还是攫取来的,他们都将此视为上天赐予的权利。

    中国的《尚书?召诰》记载:“有夏服天命。”这是君权神授最早的记载,而西方第一个提出“君权神授”的人是一位国王,这个人就是查士丁尼皇帝。

    他强调皇帝的权力是上帝赐予的,具有天然的合法性,皇帝代表的是上帝在人间行使权力,管理上帝的子民。但是,这里出现了一个问题,因为一直以来被视为上帝在人间的代表是教会,而不是皇帝。要解决这个问题,要么就是一场君主与教皇的恶斗,要么就是君主与教皇握手言欢,而聪明的查士丁尼皇帝想出了一个绝好的办法——将君权便和宗教自然地结合起来。

    中世纪时期,查士丁尼皇帝第一个提出了“君权神授”的思想。当时的罗马帝国已经分裂为东罗马帝国和西罗马帝国,查士丁尼竭力歌颂君主的权力,将世俗君权和宗教神权结合起来,从而使东罗马帝国拜占廷逐渐发展成为一个神权君主国,实行专制主义的政治体制。

    而古罗马帝国的天主教思想家奥古斯丁主教进一步将“君权神授”解释为“上帝之城”与“地上之城”,他认为只有“上帝的选民”才有资格成为“上帝之城”的居民,“地上之城”只能是“上帝的弃民”居住之所,但两者都由上帝决定;狡猾的奥古斯丁主教宣称“地上之城”的君主职位是上帝为实现自己的目的而设立的,由谁登基为王也受上帝的意志支配。显然,这个理论将君主和上帝联系在了一起,并将君主也列为上帝在人间的代理人之一,于是,欧洲各国的君主都相继采用这一理论,因为他奠定了中世纪西欧君权神授的理论基础。

    而这一理论基础并非空穴来风,因为有传说中的魔法石为证。现在有了理论基础,只需要找到魔法石,“君权神授”就真成为了铁板钉钉的事实。

    “这个问题你也很难回答是吗?”索菲娅问道。

    白兰心微微一笑,“对我来说,魔法石是一个历史的见证。它对于我只有历史的意义。我们是还原历史的一类人,只关心它的前世今生,让世人看到历史的真相。”

    “你的意思是,如果找到了魔法石,你会把它交出去?”

    “我可没这么说,”白兰心急忙说道,“其实,魔法石可称得上潘多拉魔盒,一般的人根本无法驾驭它,谁得到它,都可能会给这个世界带来一场可怕的灾难。相反,我倒是很赞赏奥古斯丁馆长,这个圣宝在他手里并没有引起轩然大波,而是悄无声息地藏在某处,这种与世无争超然世外的心态令人钦佩。”

    白兰心的话令索菲娅如沐春风,她知道这个男人会站在他的一边,绝不会轻易出卖祖父一生守护的东西,她终于有了不再孤单的感觉。

    悬在半空的路标显示芬奇镇距此还有10公里,索菲娅颇有些伤感,“我的童年就在前面不远的地方。”

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