，然后点击“添加到主屏幕” 醋溜小说网 www.chncl.com，方外：消失的八门无错无删减全文免费阅读！
r /> 行甫所做的最后一件事，就是在洞中生火将这些经卷烤干，再放入箱中封存，防止被虫鼠蛀咬。有的经卷可能当时没有干透，又在箱子里捂了这么长时间，保存状况已经非常恶劣，卷如焦炭状令人碰都不敢碰。
赤山寺僧众伏地恸哭，纷纷要求住持立塔撰铭供奉行甫灵骨，再请高手匠人修复这批经卷。张锦麟还真请来了一位高手，此人名叫吴太询。吴太询用了两年多的时间，修复了这批经文古卷，其中最重要的东西就是这七卷《妙法莲华经》。
当未修复的经册还剩下最后一卷时，吴太询家中有急事必须返回。《法华经》最后一卷所附宣纸上的记录，就是这位吴太询写的。
吴太询感叹，身为江湖册门传人，此次在赤山寺修复经卷，是他有生以来付出心血最多的一件事，也尽展所得传承技艺。但还有最后一卷《方外图志》尚未修复，实为人生憾事，暂收于金丝楠匣中，以待来年再修。
看到这一段记录，丁齐取出了柜子中的一个小木匣。他整理这批珍本古卷时，其实第一个打开的就是这个木匣，但是看了半天没敢动，只得又放了回去。
假如事先不知道木匣中放的是什么东西，几乎谁都认不出来，它就像一根木炭，大小就似小超市里两块钱一根的粗火腿肠。
此物原先应该是一卷装裱在衬纸上宣纸图册，淋湿后又烤干，但当时可能已经打不开了，外面烤干了里面还是湿的，又装在箱子里闷了很久，质地早已发黄、发褐、发脆，根本无法辨认。丁齐也没敢乱碰，此物给他的感觉只要打开就得碎成渣。
没想到这就是《方外图志》，东西是找到了，可是根本没法查看啊！他不禁又想起了那位修复大师吴太询，其人自称江湖册门传人。册门是江湖八大门之一，叶行也自称是江湖疲门传人。
丁齐以前并不了解什么江湖八大门，就算有所耳闻，也没什么清晰的概念，只以为是过去走江湖卖艺的各种行当。但是叶行给他推荐了一本书，里面倒是有不少详细的介绍，还有种种江湖门槛术、盘局术的讲解。
旧时代的江湖术，分为惊、疲、飘、册、风、火、爵、要八门，涵盖走江湖混饭吃的种种手段。但是真正的江湖八大门，究竟可远不止这些，而是这世上一切人为之道。 三山五岳、五湖四海，上至庙堂之上，下至市井之间，皆称江湖。
俗话说有人的地方就有江湖，人世间一切行事之术，皆可称江湖术，古有八大门之说。然而自清末民国以来，所谓江湖术已经沦为流浪艺人骗口饭吃的小手段，这是狭义的江湖，如今很多人所谈的旧社会的江湖八大门，已经完全是狭义了。
广义而言，八门各有玄机。
惊门，是江湖八大门之首，主要是研究吉凶祸福，为人指点迷津。那么如今看相算命的都算惊门中人。惊门始祖是伏羲与周文王，传说伏羲画八卦而文王演周易。江湖术士们常拜的还有另外一位祖师爷就是汉代的东方朔，据说东方朔曾经就在长安城中摆摊占卜。
如果说惊门也有经典的话，那就是《易经》。
江湖八大门以惊门为首，不是没有道理，因为它研究的是天道变化。惊门一旦精通，则其余七门江湖术都可触类旁通，推演吉凶祸福世事变化本就是世间道的核心。现代的算命先生恐怕没这个本领，但是看人的眼力活还是基本功，而江湖术总而言之就是看人下菜碟。
疲门，讲究的是行医济世之道。这里的行医不仅包括江湖游医，也包括坐堂医生，甚至包括古代的巫祝等等，只要是用各种办法给人看病，皆归疲门。疲门中人拜的祖师爷有两位，医圣张仲景与药王孙思邈。但是如今说江湖疲门，大家指的大多都是游方郎中。
疲门仅次于惊门位于江湖八大门之二，地位也很重要，因为它研究的是人自身的学问。严格说起来疲门的始祖是黄帝轩辕与炎帝神农，他们也是传说中的中华民族始祖。疲门的经典当然是《黄帝内经》与《神农本草经》。
飘门，讲究的是云游求学之道。飘门的祖师爷是孔子，这恐怕是很多人想不到的。而时至近代，江湖杂耍卖艺、登台现演的，甚至烟花妓女，都自称飘门中人。
册门，讲究的是考证今古之学。册门的祖师爷是司马迁。时至近代的江湖术，捣腾真假古董的，卖春宫的，经营字画的，都自称册门中人，甚至还包括盗墓的。
风门，研究的是天下地理山川。风门的祖师爷据说是郭璞，那么如今的风水先生、阴阳宅地师都是风门中人了。
火门，讲究的是各种养生之术。火门的祖师爷是葛洪葛天师，经典包括《抱朴子》、《参同契》等。那么炼丹术、炼金术、房中术都是火门江湖人的把戏了。
爵门，讲究的是为官之道。传说爵门的祖师爷是鬼谷先生，经典是《鬼谷子》与《战国策》，鬼谷先生有两个很有名的弟子苏秦和张仪，传统爵门讲的其实是纵横术。自近代以来，买官卖官的把戏，包括以官方机构的名义诈骗等等，也算是爵门的江湖术。
要门，因乞讨要饭而得名，讲究的是落魄之道，各种手段门槛多事示人以卑弱。这一门的学问深奥，时运不济时该当如何自处又如何渡厄？要门的祖师爷据说是朱元璋，还有一说是柳下拓，其究竟已不可考。
近代以来，打莲花落要饭的，吃大户打秋风的，装作僧尼化缘骗人的，甚至下药拍花的，都可算要门中人。
由此可见，江湖八大门包罗万象，讲的就是人世间做事的手段与道理。而江湖术本身没有什么善恶好坏，就是各种手段，但是江湖中人良莠不齐。而近代的江湖八大门讲的几乎都是江湖把戏了，归于狭义的“走江湖”之中。
古时江湖中人有两种讲究：“里”与“尖”，也称为“术”与“道”。里指的是手段，类似生意经，要揣摩人的心理，琢磨运用何种方法才能达到目的；尖指的是真本领、真正的功夫与追求的大道。
比如疲门讲行医，“里”指的就是怎么故弄玄虚能忽悠人，而“尖”指的是真正的医术本领与医道修为。
在世间行事，这“里”与“尖”二字不可偏废，否则就算你有真本事，也未必有人肯买帐，古往今来天底下怀才不遇之人多的是。俗话说“尖中里，了不起；里中尖，赛神仙！”讲的就是这个道理。
但是近代以来走江湖的术士艺人，更多的是研究坑蒙拐骗的手段，大多沦为下九流了。其实江湖术本身是一门大学问，如果善用此中之道，足以行走天下立足谋身。
时至今日，以各种术法以及江湖手段谋生的八大门，早已消失在现代文明社会的喧嚣中，但其包罗万象的各门传承，仍以另一种方式在我们的身边若隐若现，几乎无处不在。
如今想看到《方外图志》上的内容，必须先请高手修复才行。对比尚未修复的《方外图志》与已经修复的《妙法法华经》，吴太询的技艺简直是巧夺天工，魔术都不足以形容，简直就是魔法呀！
丁齐心想，既然叶行也是江湖八大门的传人，就让他再去找这等奇人异士吧。
r /> 行甫所做的最后一件事，就是在洞中生火将这些经卷烤干，再放入箱中封存，防止被虫鼠蛀咬。有的经卷可能当时没有干透，又在箱子里捂了这么长时间，保存状况已经非常恶劣，卷如焦炭状令人碰都不敢碰。
赤山寺僧众伏地恸哭，纷纷要求住持立塔撰铭供奉行甫灵骨，再请高手匠人修复这批经卷。张锦麟还真请来了一位高手，此人名叫吴太询。吴太询用了两年多的时间，修复了这批经文古卷，其中最重要的东西就是这七卷《妙法莲华经》。
当未修复的经册还剩下最后一卷时，吴太询家中有急事必须返回。《法华经》最后一卷所附宣纸上的记录，就是这位吴太询写的。
吴太询感叹，身为江湖册门传人，此次在赤山寺修复经卷，是他有生以来付出心血最多的一件事，也尽展所得传承技艺。但还有最后一卷《方外图志》尚未修复，实为人生憾事，暂收于金丝楠匣中，以待来年再修。
看到这一段记录，丁齐取出了柜子中的一个小木匣。他整理这批珍本古卷时，其实第一个打开的就是这个木匣，但是看了半天没敢动，只得又放了回去。
假如事先不知道木匣中放的是什么东西，几乎谁都认不出来，它就像一根木炭，大小就似小超市里两块钱一根的粗火腿肠。
此物原先应该是一卷装裱在衬纸上宣纸图册，淋湿后又烤干，但当时可能已经打不开了，外面烤干了里面还是湿的，又装在箱子里闷了很久，质地早已发黄、发褐、发脆，根本无法辨认。丁齐也没敢乱碰，此物给他的感觉只要打开就得碎成渣。
没想到这就是《方外图志》，东西是找到了，可是根本没法查看啊！他不禁又想起了那位修复大师吴太询，其人自称江湖册门传人。册门是江湖八大门之一，叶行也自称是江湖疲门传人。
丁齐以前并不了解什么江湖八大门，就算有所耳闻，也没什么清晰的概念，只以为是过去走江湖卖艺的各种行当。但是叶行给他推荐了一本书，里面倒是有不少详细的介绍，还有种种江湖门槛术、盘局术的讲解。
旧时代的江湖术，分为惊、疲、飘、册、风、火、爵、要八门，涵盖走江湖混饭吃的种种手段。但是真正的江湖八大门，究竟可远不止这些，而是这世上一切人为之道。 三山五岳、五湖四海，上至庙堂之上，下至市井之间，皆称江湖。
俗话说有人的地方就有江湖，人世间一切行事之术，皆可称江湖术，古有八大门之说。然而自清末民国以来，所谓江湖术已经沦为流浪艺人骗口饭吃的小手段，这是狭义的江湖，如今很多人所谈的旧社会的江湖八大门，已经完全是狭义了。
广义而言，八门各有玄机。
惊门，是江湖八大门之首，主要是研究吉凶祸福，为人指点迷津。那么如今看相算命的都算惊门中人。惊门始祖是伏羲与周文王，传说伏羲画八卦而文王演周易。江湖术士们常拜的还有另外一位祖师爷就是汉代的东方朔，据说东方朔曾经就在长安城中摆摊占卜。
如果说惊门也有经典的话，那就是《易经》。
江湖八大门以惊门为首，不是没有道理，因为它研究的是天道变化。惊门一旦精通，则其余七门江湖术都可触类旁通，推演吉凶祸福世事变化本就是世间道的核心。现代的算命先生恐怕没这个本领，但是看人的眼力活还是基本功，而江湖术总而言之就是看人下菜碟。
疲门，讲究的是行医济世之道。这里的行医不仅包括江湖游医，也包括坐堂医生，甚至包括古代的巫祝等等，只要是用各种办法给人看病，皆归疲门。疲门中人拜的祖师爷有两位，医圣张仲景与药王孙思邈。但是如今说江湖疲门，大家指的大多都是游方郎中。
疲门仅次于惊门位于江湖八大门之二，地位也很重要，因为它研究的是人自身的学问。严格说起来疲门的始祖是黄帝轩辕与炎帝神农，他们也是传说中的中华民族始祖。疲门的经典当然是《黄帝内经》与《神农本草经》。
飘门，讲究的是云游求学之道。飘门的祖师爷是孔子，这恐怕是很多人想不到的。而时至近代，江湖杂耍卖艺、登台现演的，甚至烟花妓女，都自称飘门中人。
册门，讲究的是考证今古之学。册门的祖师爷是司马迁。时至近代的江湖术，捣腾真假古董的，卖春宫的，经营字画的，都自称册门中人，甚至还包括盗墓的。
风门，研究的是天下地理山川。风门的祖师爷据说是郭璞，那么如今的风水先生、阴阳宅地师都是风门中人了。
火门，讲究的是各种养生之术。火门的祖师爷是葛洪葛天师，经典包括《抱朴子》、《参同契》等。那么炼丹术、炼金术、房中术都是火门江湖人的把戏了。
爵门，讲究的是为官之道。传说爵门的祖师爷是鬼谷先生，经典是《鬼谷子》与《战国策》，鬼谷先生有两个很有名的弟子苏秦和张仪，传统爵门讲的其实是纵横术。自近代以来，买官卖官的把戏，包括以官方机构的名义诈骗等等，也算是爵门的江湖术。
要门，因乞讨要饭而得名，讲究的是落魄之道，各种手段门槛多事示人以卑弱。这一门的学问深奥，时运不济时该当如何自处又如何渡厄？要门的祖师爷据说是朱元璋，还有一说是柳下拓，其究竟已不可考。
近代以来，打莲花落要饭的，吃大户打秋风的，装作僧尼化缘骗人的，甚至下药拍花的，都可算要门中人。
由此可见，江湖八大门包罗万象，讲的就是人世间做事的手段与道理。而江湖术本身没有什么善恶好坏，就是各种手段，但是江湖中人良莠不齐。而近代的江湖八大门讲的几乎都是江湖把戏了，归于狭义的“走江湖”之中。
古时江湖中人有两种讲究：“里”与“尖”，也称为“术”与“道”。里指的是手段，类似生意经，要揣摩人的心理，琢磨运用何种方法才能达到目的；尖指的是真本领、真正的功夫与追求的大道。
比如疲门讲行医，“里”指的就是怎么故弄玄虚能忽悠人，而“尖”指的是真正的医术本领与医道修为。
在世间行事，这“里”与“尖”二字不可偏废，否则就算你有真本事，也未必有人肯买帐，古往今来天底下怀才不遇之人多的是。俗话说“尖中里，了不起；里中尖，赛神仙！”讲的就是这个道理。
但是近代以来走江湖的术士艺人，更多的是研究坑蒙拐骗的手段，大多沦为下九流了。其实江湖术本身是一门大学问，如果善用此中之道，足以行走天下立足谋身。
时至今日，以各种术法以及江湖手段谋生的八大门，早已消失在现代文明社会的喧嚣中，但其包罗万象的各门传承，仍以另一种方式在我们的身边若隐若现，几乎无处不在。
如今想看到《方外图志》上的内容，必须先请高手修复才行。对比尚未修复的《方外图志》与已经修复的《妙法法华经》，吴太询的技艺简直是巧夺天工，魔术都不足以形容，简直就是魔法呀！
丁齐心想，既然叶行也是江湖八大门的传人，就让他再去找这等奇人异士吧。