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小半碗血，弥永才停手。
他这碗好似不同寻常，血液滴下来，并没凝固成血块，而是如同墨汁，血腥味浓重，色泽黑红。
弥永郑重的从书案上拿起一本厚书，用毛笔沾血，开始书写。
戴武走进一看，封面是《华严经》三个大字，随着弥永的翻页，印入戴武眼中的，全都是黑红的字体，传说中的刺血写经！
以血液写经必须要有极大的身体付出，没有大勇气和大毅力是不能完成的，这是比朝圣更加苦行的修行方式，是书写者对于信仰的无比虔诚！
而看着弥永写字，一行行殷红的字迹，一笔一画，必恭必敬，在跳动的烛火之下，戴武仿佛穿越了时空，思想跟着蘸血的毛笔，找到了对自己的信仰。
只见戴武显现阿修罗真身，他的嗔念还没有完全褪尽，现在的状态，在罗汉与阿修罗之间，宝相庄严，却面目丑恶，煞气全消，却没有云淡风轻的姿态。
他不会被佛经度化，只是心有所感，在感受刺血写经的这种精神。
人是会相互影响的，戴武现出修罗真身，就是为了借助弥永的这种意志，来磨灭自己的“嗔”念。
有一句叫：跟着好人学好人，跟着巫婆跳大神。
跟着好人，他能教你学好，他意志坚定，就能带着你坚定，他有伟大的奉献精神，你也不会是锱铢必较的心态，跟着聪明人，即便你没有大智慧大聪明，但也笨不到哪里去。
戴武现在就是向弥永学习，感受人家的勇气和毅力，感受人家这种信仰的伟大，增加自我的坚定之心，借花献佛，借你的法，圆我的道。
戴武肯定不会搞燃指供佛，刺血写经这一套，不过并不妨碍他博采众长。
在他看来，这种自虐使自己的肉体受苦的修行方法，实在是扯淡。
朝圣虽然也是这种，但还没到自虐的程度。
人家朝圣之人各个都是身强体壮，朝拜的路上，身体得到极大的锻炼，好处多多，什么脂肪肝啊，糖尿病啊，在这些人身上根本不可能出现。
但你这种烧指头，用鲜血写书，残损肢体的方式，那完全就是只有虐，没有好！
佛经上说“能于如来形像之前，身然一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷，无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。”
好嘛，人家这么说，你就真烧啊！
除了精神让人感动，完全没有可取之处，都是行于表象。
人家说的是让你有这种奉献的精神，修行人应当有舍己为人的品格，要有牺牲自己、服务众生的弘愿，并非要求你一定去燃指，是象征意义，是代表燃烧自己，照亮别人，能够舍己为人。
你到好，把自己烧了，残了，搞得血耗神衰。
降龙伏虎的高人，硬是把自己收拾成这幅惨样，你长揖世间了嘛，永脱诸漏了嘛？
长揖世间是三果阿那含，永脱诸漏是四果阿罗汉，你成了嘛？
扯淡！
小半碗血，弥永才停手。
他这碗好似不同寻常，血液滴下来，并没凝固成血块，而是如同墨汁，血腥味浓重，色泽黑红。
弥永郑重的从书案上拿起一本厚书，用毛笔沾血，开始书写。
戴武走进一看，封面是《华严经》三个大字，随着弥永的翻页，印入戴武眼中的，全都是黑红的字体，传说中的刺血写经！
以血液写经必须要有极大的身体付出，没有大勇气和大毅力是不能完成的，这是比朝圣更加苦行的修行方式，是书写者对于信仰的无比虔诚！
而看着弥永写字，一行行殷红的字迹，一笔一画，必恭必敬，在跳动的烛火之下，戴武仿佛穿越了时空，思想跟着蘸血的毛笔，找到了对自己的信仰。
只见戴武显现阿修罗真身，他的嗔念还没有完全褪尽，现在的状态，在罗汉与阿修罗之间，宝相庄严，却面目丑恶，煞气全消，却没有云淡风轻的姿态。
他不会被佛经度化，只是心有所感，在感受刺血写经的这种精神。
人是会相互影响的，戴武现出修罗真身，就是为了借助弥永的这种意志，来磨灭自己的“嗔”念。
有一句叫：跟着好人学好人，跟着巫婆跳大神。
跟着好人，他能教你学好，他意志坚定，就能带着你坚定，他有伟大的奉献精神，你也不会是锱铢必较的心态，跟着聪明人，即便你没有大智慧大聪明，但也笨不到哪里去。
戴武现在就是向弥永学习，感受人家的勇气和毅力，感受人家这种信仰的伟大，增加自我的坚定之心，借花献佛，借你的法，圆我的道。
戴武肯定不会搞燃指供佛，刺血写经这一套，不过并不妨碍他博采众长。
在他看来，这种自虐使自己的肉体受苦的修行方法，实在是扯淡。
朝圣虽然也是这种，但还没到自虐的程度。
人家朝圣之人各个都是身强体壮，朝拜的路上，身体得到极大的锻炼，好处多多，什么脂肪肝啊，糖尿病啊，在这些人身上根本不可能出现。
但你这种烧指头，用鲜血写书，残损肢体的方式，那完全就是只有虐，没有好！
佛经上说“能于如来形像之前，身然一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷，无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。”
好嘛，人家这么说，你就真烧啊！
除了精神让人感动，完全没有可取之处，都是行于表象。
人家说的是让你有这种奉献的精神，修行人应当有舍己为人的品格，要有牺牲自己、服务众生的弘愿，并非要求你一定去燃指，是象征意义，是代表燃烧自己，照亮别人，能够舍己为人。
你到好，把自己烧了，残了，搞得血耗神衰。
降龙伏虎的高人，硬是把自己收拾成这幅惨样，你长揖世间了嘛，永脱诸漏了嘛？
长揖世间是三果阿那含，永脱诸漏是四果阿罗汉，你成了嘛？
扯淡！