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天才蒙蒙亮，黄沙真人就把程天蓝叫醒。幸亏程天蓝在乡野的时候，就已经习惯了早睡早起，再加上他修炼心斋诀，精神远比一般的少年健旺，尽管昨夜他十分兴奋，转来转去到了半夜才进入梦乡，到现在也才不过睡了两三个小时，不过他的精神还是十分充沛，完全看不出有睡眠不足的样子。
黄沙真人看到程天蓝身子站得笔直，容光焕发，一副精力充沛的样子，点点头，颇为满意，微笑道：好徒儿，为师我今日就开始正式传授你修炼道术的方法。可是，在教授你道法之前，为师我要先对你说清楚，修炼道法，要么是为了感悟天道，不断超越自己的极限，发挥自身的潜能；要么是为了拯救苍生，救助世人。无论修道的目的是什么，但都必须要有一个大前提，就是不能为了满足自己的欲望，而滥用道法，为所欲为，祸害苍生。如果他日你学会道法后，为了满足你个人的欲望而滥用道法，祸害常人，那么，哪怕你日后逃跑到南极北极，我们六云宗也会把你找出来，废掉你一身的修为，清理门户！
是，师父！程天蓝大声答应道，我决不会滥用道法来干邪恶之事。
黄沙真人微笑道：好徒儿，你个性淳朴，人品方正，你的为人，师父是信得过的。除了不能滥用道法为所欲为以外，本宗还有许许多多的规定，比如要尊敬师长，比如严禁结交魔教中人等等，诸如此类，不一而足。现在跟你说，你年纪还轻，见识不广，跟你说了，你也难以理解。所以，我就先不说了，我现在只要你记住两件事：第一是必须要听我的话，决不能违逆；第二是决不允许干损人利己的事情，你要把这两件事，牢牢记在心上，不可忘掉了。
是，师父！程天蓝回答道，我必定要遵从师父的话，绝不违逆，也绝对不会干损人利己的事情。
很好。黄沙真人微微颔首，对于程天蓝的应答极为满意，又向程天蓝继续说道：这个世界有各式各样的修炼方式，但万变不离其宗，其实质，都是对天地生机之气的使用。而具体根据使用方法的不同，又划分为二种不同的修行途径。
第一种修行途径，就是武功，修炼武功，是以修炼身体为主要方式，具体的方法，就是把天地间的生机之气，引入体内，再把这些生机之气，存入十二经脉与奇经八脉之间，通过积累生机之气而达到强化身体的目的。
而第二种修炼途径，就是修炼道法，所谓修炼道法，它的实质，是以修炼精神为主要目的，具体的方法，是把天地之间绵延不绝的生机之气，储存在我们大脑里头的识海之中，让修道者的精神，与天地间的生机之气，产生关联，彼此一和一应，从而让天地间无穷无尽的力量，为我所借用于调动。
其实，这两种修炼方法，并不相互排斥，修炼武功的武者，通常也极为重视对于心灵上的锻炼，也偶尔会借用一些道法上的修炼方法。而修炼道法的修道者，也极为注重对于身体的锻炼，因为身体，是我们脱离人世间这个大苦海的一只小舟，所以，修道者也会修炼一些武功，以锻炼自己的身体。可是，人的精力总是有限的，如果两方面都同时锻炼，往往最后会文不成武不就，练武没有成就，修道也没有成就。所以呢，修炼者都是以修炼一种法门为主要的修炼方法，而另外一门法门，则作为辅助的方法。
黄沙真人讲到这里，略略停顿了一阵子，观察着程天蓝的反应，看到他不住地点头，表示自己已经完全听懂之后，这才道：我们六云宗，是修道第一门派，当然是以第二种的修炼途径，作为修炼的主要方式。也就是说，我们是以修炼精神为主，可是，注意了，我们并不是等于放弃对于我们身体的锻炼，事实上，我们也极为注重身体上的锻炼，甚至把锻炼身体，作为修炼道法的入门必修功课。
这是为什么呢？这是因为，人的精神，与人的肉体，其实是密切相关的。一个身体十分强健的人，他必定是精力充沛，神采奕奕，修炼起道法来，也会事半而功倍。而与之相反，一个体弱多病的人，他的精神，也必定是萎靡不振，也难以定住自己的精神，修炼起道法来，依然是事倍而功半。勉强打个比喻来说，我们的身体，就好像一个水桶，而我们的精神力量，就好像装载在水桶里面的流水。水桶越大，它能承载的流水才能越多。可是，如果这块水桶当中，有一块木板短缺了，就会有一部分的流水，从短缺的木板那里流走，减少了水桶的容量。
同样的道理，我们修道者的身体，就跟水桶一样，水桶越大，没有短缺的木板，水桶的容量才会越大。而我们的身体，越为强健没有缺陷，我们的精神力量，才会越发地强大。而如果我们的身体不够强健，或者有什么缺陷毛病，我们的精神力量，就会有所不足。所以，对于我们修道者而言，身体其实是最为重要的，是一切的根本。如果身子骨不好，那即使你有无上的修炼法门，也是无法修习。我们六云宗，源于道教，极为注重对身体的保养与锻炼。而道术修行，到了深处，身子也是更加重要。许多威力强大的道法，倘若没有强健的身体，就无法使用出来。所以，我们六云宗，修炼道法的第一步，就是要锻炼身体，只有把身体锻炼出来，才能够把使用出道法来。
说完这一大段话之后，黄沙真人伸出右手，指了通下峰下的石梯：徒儿啊，我们居住的黄沙峰，一共有三千米高，从山底到峰顶，一共有一万三千五百四十一级石梯。你每天清晨，起来的第一件事情，就是要从山顶跑到山下，再从山下跑回到山顶，如此往复，跑八个来回。如果这八个来回跑不完，那中午那一顿饭，你就别想有得吃了。好了，废话我就不多说了，现在就开始跑步吧。
程天蓝昨天晚上，一直在不断回想起袁文章的话，在袁文章的描叙中，道法是如此的神奇，威力是如此的巨大，而修炼道法的过程，又是如此的神奇玄妙。他却根本料想不到，修炼道法的第一课，却是跑步。然而，程天蓝非常敬重师父，又想到修炼道法的机会来之不易，再回想起方才黄沙真人讲过的话，也是极有道理。尽管心中颇有失望之意，可还是沿着石梯，一路往下跑去，开始了他加入六云宗以来的第一次修行。
足足花了五个小时，程天蓝这才跑完了八个来回，尽管他出身乡野，身体远远比普通少年强健，此时也是全身大汗，疲累得快要瘫软在地。
吃完午饭之后，黄沙真人又道：好徒弟，你现在先睡个午觉。嗯，肚子饿了，就好好好吃饭，精神乏了，就要好好睡觉，补充精神，顺其自然，这就是真正的修道。
程天蓝依言，到卧室睡了一觉，等程天蓝午睡醒来，黄沙真人便带着他，到了一座大书房。程天蓝只看到房间里摆放着二十多个书柜，里头密密麻麻堆放了各式各样的书籍。
黄沙真人对程天蓝解释道：修炼道法，极为重视悟性，你本来就不算聪明，悟性不高，要想在修道上有所成就，就必须要多读书，多思考，知道的道理多了，思考的问题多了，你的悟性就会在不知不觉之中提高，这对于你的修道，十分有裨益。
黄沙真人之所以教程天蓝读书，除了他所说的那样，还有一个没有宣之于口的理由。当日，他也看过程天蓝在考验品性洞里头的状况，知道程天蓝身上有着很重的煞气，虽然平常没有显现出来，可是一旦到了危险关头，就会表现出来。黄沙真人担心程天蓝学会道法后，会无法驾驭这股煞气，做出残害众生的事情来。故此特意教他读书，希望他能够修炼自己的品德，慢慢把身上那股煞气消磨掉。
说完话后，黄沙真人从书柜里，抽出一本薄薄的书籍，朗声道：这本书名为大学，是儒家必读的经典，也是探讨如何修身养性的经典之作，是修炼品德的入门书。
在这本书里头，它首先提出了明明德、亲民、止于至善这三个提纲擎领性的重要目的，之后，它又随之而提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个循序渐进的修炼途径，一步步达到目的。而在八个修炼途径之中，修身是当中最重要，最为根本的一步，正所谓，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
现在，我念一句，你就跟着我念一句大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
黄沙真人念一句，程天蓝就跟着念一句。念完之后，黄沙真人解释道：所谓明明德，是指要发扬光明正大的美好品德。亲民，是指要修道者亲近民众，顺从民意，不做损人利己的事情。止于至善是指修道者要精益求精，尽善尽美，达到最高的境界。本末，是指无论做什么事情，都要分清主要与次要，有先有后，不要本末倒置。至于格物、致知，是指要探究事物的原理，通过这种办法来获得知识。而诚意的意思，就是要精纯自己的心意，不要自欺欺人。而正心就是要端正自己的思想。修身，就是要加强自己的身体与道德的修养。齐家就是要处理好与你在一起生活的人的关系。治国、平天下，就是要治理国家，平定天下。
逐一解释完这一段文字以后，黄沙真人再念一句，然后要程天蓝念一句，反复念诵，直到彻底记忆下来。就这样，用了一个小时，程天蓝这才把这段文字完全背诵下来。
黄沙真人确认程天蓝把大学彻底记住后，又拿出一支长长的毛笔。程天蓝认真一看，发现这支毛笔并不是他以前看到的那种平常的毛笔，而是一支颇长的，由精铁铸成的铁笔，铁笔... -->>
天才蒙蒙亮，黄沙真人就把程天蓝叫醒。幸亏程天蓝在乡野的时候，就已经习惯了早睡早起，再加上他修炼心斋诀，精神远比一般的少年健旺，尽管昨夜他十分兴奋，转来转去到了半夜才进入梦乡，到现在也才不过睡了两三个小时，不过他的精神还是十分充沛，完全看不出有睡眠不足的样子。
黄沙真人看到程天蓝身子站得笔直，容光焕发，一副精力充沛的样子，点点头，颇为满意，微笑道：好徒儿，为师我今日就开始正式传授你修炼道术的方法。可是，在教授你道法之前，为师我要先对你说清楚，修炼道法，要么是为了感悟天道，不断超越自己的极限，发挥自身的潜能；要么是为了拯救苍生，救助世人。无论修道的目的是什么，但都必须要有一个大前提，就是不能为了满足自己的欲望，而滥用道法，为所欲为，祸害苍生。如果他日你学会道法后，为了满足你个人的欲望而滥用道法，祸害常人，那么，哪怕你日后逃跑到南极北极，我们六云宗也会把你找出来，废掉你一身的修为，清理门户！
是，师父！程天蓝大声答应道，我决不会滥用道法来干邪恶之事。
黄沙真人微笑道：好徒儿，你个性淳朴，人品方正，你的为人，师父是信得过的。除了不能滥用道法为所欲为以外，本宗还有许许多多的规定，比如要尊敬师长，比如严禁结交魔教中人等等，诸如此类，不一而足。现在跟你说，你年纪还轻，见识不广，跟你说了，你也难以理解。所以，我就先不说了，我现在只要你记住两件事：第一是必须要听我的话，决不能违逆；第二是决不允许干损人利己的事情，你要把这两件事，牢牢记在心上，不可忘掉了。
是，师父！程天蓝回答道，我必定要遵从师父的话，绝不违逆，也绝对不会干损人利己的事情。
很好。黄沙真人微微颔首，对于程天蓝的应答极为满意，又向程天蓝继续说道：这个世界有各式各样的修炼方式，但万变不离其宗，其实质，都是对天地生机之气的使用。而具体根据使用方法的不同，又划分为二种不同的修行途径。
第一种修行途径，就是武功，修炼武功，是以修炼身体为主要方式，具体的方法，就是把天地间的生机之气，引入体内，再把这些生机之气，存入十二经脉与奇经八脉之间，通过积累生机之气而达到强化身体的目的。
而第二种修炼途径，就是修炼道法，所谓修炼道法，它的实质，是以修炼精神为主要目的，具体的方法，是把天地之间绵延不绝的生机之气，储存在我们大脑里头的识海之中，让修道者的精神，与天地间的生机之气，产生关联，彼此一和一应，从而让天地间无穷无尽的力量，为我所借用于调动。
其实，这两种修炼方法，并不相互排斥，修炼武功的武者，通常也极为重视对于心灵上的锻炼，也偶尔会借用一些道法上的修炼方法。而修炼道法的修道者，也极为注重对于身体的锻炼，因为身体，是我们脱离人世间这个大苦海的一只小舟，所以，修道者也会修炼一些武功，以锻炼自己的身体。可是，人的精力总是有限的，如果两方面都同时锻炼，往往最后会文不成武不就，练武没有成就，修道也没有成就。所以呢，修炼者都是以修炼一种法门为主要的修炼方法，而另外一门法门，则作为辅助的方法。
黄沙真人讲到这里，略略停顿了一阵子，观察着程天蓝的反应，看到他不住地点头，表示自己已经完全听懂之后，这才道：我们六云宗，是修道第一门派，当然是以第二种的修炼途径，作为修炼的主要方式。也就是说，我们是以修炼精神为主，可是，注意了，我们并不是等于放弃对于我们身体的锻炼，事实上，我们也极为注重身体上的锻炼，甚至把锻炼身体，作为修炼道法的入门必修功课。
这是为什么呢？这是因为，人的精神，与人的肉体，其实是密切相关的。一个身体十分强健的人，他必定是精力充沛，神采奕奕，修炼起道法来，也会事半而功倍。而与之相反，一个体弱多病的人，他的精神，也必定是萎靡不振，也难以定住自己的精神，修炼起道法来，依然是事倍而功半。勉强打个比喻来说，我们的身体，就好像一个水桶，而我们的精神力量，就好像装载在水桶里面的流水。水桶越大，它能承载的流水才能越多。可是，如果这块水桶当中，有一块木板短缺了，就会有一部分的流水，从短缺的木板那里流走，减少了水桶的容量。
同样的道理，我们修道者的身体，就跟水桶一样，水桶越大，没有短缺的木板，水桶的容量才会越大。而我们的身体，越为强健没有缺陷，我们的精神力量，才会越发地强大。而如果我们的身体不够强健，或者有什么缺陷毛病，我们的精神力量，就会有所不足。所以，对于我们修道者而言，身体其实是最为重要的，是一切的根本。如果身子骨不好，那即使你有无上的修炼法门，也是无法修习。我们六云宗，源于道教，极为注重对身体的保养与锻炼。而道术修行，到了深处，身子也是更加重要。许多威力强大的道法，倘若没有强健的身体，就无法使用出来。所以，我们六云宗，修炼道法的第一步，就是要锻炼身体，只有把身体锻炼出来，才能够把使用出道法来。
说完这一大段话之后，黄沙真人伸出右手，指了通下峰下的石梯：徒儿啊，我们居住的黄沙峰，一共有三千米高，从山底到峰顶，一共有一万三千五百四十一级石梯。你每天清晨，起来的第一件事情，就是要从山顶跑到山下，再从山下跑回到山顶，如此往复，跑八个来回。如果这八个来回跑不完，那中午那一顿饭，你就别想有得吃了。好了，废话我就不多说了，现在就开始跑步吧。
程天蓝昨天晚上，一直在不断回想起袁文章的话，在袁文章的描叙中，道法是如此的神奇，威力是如此的巨大，而修炼道法的过程，又是如此的神奇玄妙。他却根本料想不到，修炼道法的第一课，却是跑步。然而，程天蓝非常敬重师父，又想到修炼道法的机会来之不易，再回想起方才黄沙真人讲过的话，也是极有道理。尽管心中颇有失望之意，可还是沿着石梯，一路往下跑去，开始了他加入六云宗以来的第一次修行。
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程天蓝依言，到卧室睡了一觉，等程天蓝午睡醒来，黄沙真人便带着他，到了一座大书房。程天蓝只看到房间里摆放着二十多个书柜，里头密密麻麻堆放了各式各样的书籍。
黄沙真人对程天蓝解释道：修炼道法，极为重视悟性，你本来就不算聪明，悟性不高，要想在修道上有所成就，就必须要多读书，多思考，知道的道理多了，思考的问题多了，你的悟性就会在不知不觉之中提高，这对于你的修道，十分有裨益。
黄沙真人之所以教程天蓝读书，除了他所说的那样，还有一个没有宣之于口的理由。当日，他也看过程天蓝在考验品性洞里头的状况，知道程天蓝身上有着很重的煞气，虽然平常没有显现出来，可是一旦到了危险关头，就会表现出来。黄沙真人担心程天蓝学会道法后，会无法驾驭这股煞气，做出残害众生的事情来。故此特意教他读书，希望他能够修炼自己的品德，慢慢把身上那股煞气消磨掉。
说完话后，黄沙真人从书柜里，抽出一本薄薄的书籍，朗声道：这本书名为大学，是儒家必读的经典，也是探讨如何修身养性的经典之作，是修炼品德的入门书。
在这本书里头，它首先提出了明明德、亲民、止于至善这三个提纲擎领性的重要目的，之后，它又随之而提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个循序渐进的修炼途径，一步步达到目的。而在八个修炼途径之中，修身是当中最重要，最为根本的一步，正所谓，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
现在，我念一句，你就跟着我念一句大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
黄沙真人念一句，程天蓝就跟着念一句。念完之后，黄沙真人解释道：所谓明明德，是指要发扬光明正大的美好品德。亲民，是指要修道者亲近民众，顺从民意，不做损人利己的事情。止于至善是指修道者要精益求精，尽善尽美，达到最高的境界。本末，是指无论做什么事情，都要分清主要与次要，有先有后，不要本末倒置。至于格物、致知，是指要探究事物的原理，通过这种办法来获得知识。而诚意的意思，就是要精纯自己的心意，不要自欺欺人。而正心就是要端正自己的思想。修身，就是要加强自己的身体与道德的修养。齐家就是要处理好与你在一起生活的人的关系。治国、平天下，就是要治理国家，平定天下。
逐一解释完这一段文字以后，黄沙真人再念一句，然后要程天蓝念一句，反复念诵，直到彻底记忆下来。就这样，用了一个小时，程天蓝这才把这段文字完全背诵下来。
黄沙真人确认程天蓝把大学彻底记住后，又拿出一支长长的毛笔。程天蓝认真一看，发现这支毛笔并不是他以前看到的那种平常的毛笔，而是一支颇长的，由精铁铸成的铁笔，铁笔... -->>
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