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佛家有一个词，叫“初心”，喜爱禅宗的乔布斯喜欢这个词—“初心正如一个新生儿面对这个世界一样，永远充满好奇、求知欲、赞叹”。失去初心，人就会“被卡在固有的模式中，像唱片中某一段固定的凹槽，永远无法摆脱出来”。乔布斯一直把自己作为初学者，说“我仍然在新兵营训练”，借此脱离以往的成功模式，“StayHungry”，不失初心。
也不知道为了什么要在自己走的路上，慢慢地让自己开始变老。一种生活的积累，要让人生的智慧开始慢慢释放。或许停下步伐面对某种困境而束手无策的时候，就是某种迹象的到来。有这样一个故事：有个年轻人，有一天，因心情不好，他走出了家门，漫无目的地到处闲逛，不知不觉到了森林深处。在这里他听到了婉转的鸟鸣，看到了美丽的花草，他的心情渐渐好转。他徜徉着，享受着生命的美好与幸福。忽然，他身边响起了呼呼的风声，他回头一看，吓得魂飞魄散，原来一只凶恶的老虎正张牙舞爪地扑过来。他拔腿就跑，跑到一棵树下，看到树下有个大窟窿，一颗粗大的树藤从树上深入窟窿里面，他几乎不假思索，抓住树藤就滑下去。他想，这里也许是最安全的，能躲过劫难。
他松了口气，双手紧紧地抓住树藤，侧耳倾听外边的动静，并时不时伸出头来去看看。那只老虎在四周踱来踱去，久久不肯离去。年轻人悬着的心又紧张起来，他不安地抬起头来，这一看又叫他吃了一惊，一只尖牙利齿的松鼠在不停地咬着树藤，树藤虽然粗大，可经得住松鼠咬多久呢？他下意识地低头看洞底，真是不得了。洞底盘着四条大蛇，一齐瞪着眼睛，嘴里摇卷着长长的芯子。恐惧感从四面八方袭来，他悲观透了。爬出来有老虎，跳下去有毒蛇，上不得，也下不得，想这么不上也不下吧，却有那只松鼠在咬树藤，他甚至已经听到了树藤被咬之处吧咯吧咯欲断未断的响声。
人生至此，夫复何求？前后左右都是一个“死”字围困。当年释迦牟尼布道之时，发明出来的这个故事，是在暗喻着一些事情。那个尖牙利齿的松鼠，其实就是时间；而洞底盘着的四条大蛇，就是佛家口中的生老病死；洞外的老虎呢，就是人生际遇的困难。生活中，我们是能碰到这样的事情，说真的，这样玄乎的事情是很难如此巧合的。但是呢，这就像是用游标卡尺将一根头发丝的直径给度量出来了一样。
松鼠会啃断那条粗粗的树藤的，而变老之后，也逃不开生老病死的纠缠。忽然忆起庄子临终之际，他的弟子打算给准备豪华的棺椁，华丽的寿衣。可是，他说：“与其埋在地下，让微小的虫子吃掉身躯，还不如放置于高山之巅，让飞禽走兽食掉身躯。”想来，人生终归不能摆脱生老病死的纠缠，何不奋力一搏，趁着松鼠尚未得志之时，赶出去，将老虎打败，像是武松一样，纵然不能，也算是好过被那四条蛇所吞噬掉。
回过头来，想一想，怎能忍心让生活的积累变成负累呢？曹操道：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”。陶潜云：“及时当勉励，岁月不待人。”无论是积极入世的曹公，还是积极出世的陶公，他们都沿着心神所在，抛却脑后的生老病死，“不要怕”地兑现了、兑现着“初心”。改掉初心，而堕入庸俗道者，十有八九，为此撰文一则，勉励自己，勿忘初心。
“初心”是人在为自己的生命寻找真相时，最坚实不变的心志。那是一种对生命的深度期盼，相信自己可以有一些创造、一些收获，相信自己可以成为自己和别人的养分。
生命的创造是一种自然律，鸟不倒飞，水不逆流，风不反吹。在生命的时空里，人们只能把握自己，山鸟、流泉、风雨……我们必须回归自然。
佛家有一个词，叫“初心”，喜爱禅宗的乔布斯喜欢这个词—“初心正如一个新生儿面对这个世界一样，永远充满好奇、求知欲、赞叹”。失去初心，人就会“被卡在固有的模式中，像唱片中某一段固定的凹槽，永远无法摆脱出来”。乔布斯一直把自己作为初学者，说“我仍然在新兵营训练”，借此脱离以往的成功模式，“StayHungry”，不失初心。
也不知道为了什么要在自己走的路上，慢慢地让自己开始变老。一种生活的积累，要让人生的智慧开始慢慢释放。或许停下步伐面对某种困境而束手无策的时候，就是某种迹象的到来。有这样一个故事：有个年轻人，有一天，因心情不好，他走出了家门，漫无目的地到处闲逛，不知不觉到了森林深处。在这里他听到了婉转的鸟鸣，看到了美丽的花草，他的心情渐渐好转。他徜徉着，享受着生命的美好与幸福。忽然，他身边响起了呼呼的风声，他回头一看，吓得魂飞魄散，原来一只凶恶的老虎正张牙舞爪地扑过来。他拔腿就跑，跑到一棵树下，看到树下有个大窟窿，一颗粗大的树藤从树上深入窟窿里面，他几乎不假思索，抓住树藤就滑下去。他想，这里也许是最安全的，能躲过劫难。
他松了口气，双手紧紧地抓住树藤，侧耳倾听外边的动静，并时不时伸出头来去看看。那只老虎在四周踱来踱去，久久不肯离去。年轻人悬着的心又紧张起来，他不安地抬起头来，这一看又叫他吃了一惊，一只尖牙利齿的松鼠在不停地咬着树藤，树藤虽然粗大，可经得住松鼠咬多久呢？他下意识地低头看洞底，真是不得了。洞底盘着四条大蛇，一齐瞪着眼睛，嘴里摇卷着长长的芯子。恐惧感从四面八方袭来，他悲观透了。爬出来有老虎，跳下去有毒蛇，上不得，也下不得，想这么不上也不下吧，却有那只松鼠在咬树藤，他甚至已经听到了树藤被咬之处吧咯吧咯欲断未断的响声。
人生至此，夫复何求？前后左右都是一个“死”字围困。当年释迦牟尼布道之时，发明出来的这个故事，是在暗喻着一些事情。那个尖牙利齿的松鼠，其实就是时间；而洞底盘着的四条大蛇，就是佛家口中的生老病死；洞外的老虎呢，就是人生际遇的困难。生活中，我们是能碰到这样的事情，说真的，这样玄乎的事情是很难如此巧合的。但是呢，这就像是用游标卡尺将一根头发丝的直径给度量出来了一样。
松鼠会啃断那条粗粗的树藤的，而变老之后，也逃不开生老病死的纠缠。忽然忆起庄子临终之际，他的弟子打算给准备豪华的棺椁，华丽的寿衣。可是，他说：“与其埋在地下，让微小的虫子吃掉身躯，还不如放置于高山之巅，让飞禽走兽食掉身躯。”想来，人生终归不能摆脱生老病死的纠缠，何不奋力一搏，趁着松鼠尚未得志之时，赶出去，将老虎打败，像是武松一样，纵然不能，也算是好过被那四条蛇所吞噬掉。
回过头来，想一想，怎能忍心让生活的积累变成负累呢？曹操道：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”。陶潜云：“及时当勉励，岁月不待人。”无论是积极入世的曹公，还是积极出世的陶公，他们都沿着心神所在，抛却脑后的生老病死，“不要怕”地兑现了、兑现着“初心”。改掉初心，而堕入庸俗道者，十有八九，为此撰文一则，勉励自己，勿忘初心。
“初心”是人在为自己的生命寻找真相时，最坚实不变的心志。那是一种对生命的深度期盼，相信自己可以有一些创造、一些收获，相信自己可以成为自己和别人的养分。
生命的创造是一种自然律，鸟不倒飞，水不逆流，风不反吹。在生命的时空里，人们只能把握自己，山鸟、流泉、风雨……我们必须回归自然。