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一下你身子恢复的如何。了，要说先从哪里开始呢。。”
如今，周淮安收下来的那一团乐班成员，都已经被送往后方去重新回炉和修习了。虽然他想尝上一把欢淫无道的滋味，但是现实可不允许他有这么多闲余时间，他也终究还没有完全被下身本能给支配了。
要知道这些女人当中，保不准就有什么人给埋下的暗雷，所以处于现代人的警惕和经验所致；他宁愿重视质量更甚于数量的结果。
因此，如今周淮安身边也就剩下有过实质关系的窈娘，以及她带领两个打下手的小侍女而已，用她的话说是不放心留在外头，而宁愿带在身边管教兼保护之。
当然了，周淮安同意让这两只名为“兜兜”和“住儿”以小侍女身份留下，则是因为年纪小心思相对简单一些；虽然作为侍女的经验和手段尚缺，没有成年人那么多撕逼的花样和想头；从头调/教起来也具有更多的可塑性。
对了，这就是当初她不惜献身来保护的那两只，也是在义军的宴会上跳舞开场的那两位小舞者。
名为兜兜的小侍女话不多有点腼腆，虽然生得一副如画的眉目，但给人印象就是绒毛细细而肉呼呼，想要捏在手里把玩的可爱包子脸；油然而生起某种天然的保护欲来。
而名为住儿的小侍女则要形色鲜明的多。细细的柳眉杏核眼儿，恰到好处的鸭蛋脸和秀挺的鼻翼，柔嫩红润的小嘴，就是个活脱脱小号版的古典画中美人胚子。
相比周淮安家里已经养着那只，娇柔怯羞仿若是活体洋娃娃一般令人怜惜在怀的小挂件；她在清纯稚嫩之中却有种隐隐的，让人不惜想要毁灭某种美好事物，也要将其永远占为己有的悸动。
当然了，在品尝过丰美成熟的温柔滋味之后，他已然看不上这种青涩发酸的小果子；而只剩下某种审美上的欣赏和手办收藏家式的装扮、赏鉴情节了。
只要能够让他是不是感受到，在这满是绝望与苦难的世界上，还有一些让人珍惜和保护的美好事物就够了；并没有必要在荷尔蒙勃发的驱使下，都无所遗漏的占为己有才是。
就像是那首《金缕衣》所唱的一样，“有花堪折直须折，莫等无花空折枝。”，珍惜住眼前人才能抓住未来啊。
只是大众喜闻乐见的快乐时光总是短暂而过得飞快；好容易放下已经娇柔而瘫软成泥的人儿，重新收拾停当的周淮安，略有些惊讶的看着一脸讨好而前来表功的人。
“什么，在江宁城中发现了我的同门？。。”
。。。。。。。。。。
数百里之外江陵城中，新开办的大讲习所江陵分院当中，却是一片如饥似渴，勤奋学习的氛围。
在寺庙大殿改成的某处特别学堂之中，正在讲授着《韩非子·五蠹篇》的民之政计篇：“皆就安利如辟危穷。今为之攻战，进则死于敌，退则死于诛”。
其大意就是：世上人们的习惯想法，都是追求安逸和私利，而避开危险和穷苦。如果让他们去打仗，前进会被敌人杀死，后退要受军法疵，就蹿危险之中了。
放弃个人的家业，承受作战的劳苦，家里有困难而君主不予过问，就置于穷困之中了，穷困和危险交加，民众怎能不逃避呢？
所以他们投靠私门贵族，求得免除兵役，兵役免除了就可以远离战争，远离战争也就可以得到安全了。用钱财贿赂当权者就可以达到个人私利，私利一旦达到也就得到了实际利益。
既然平安有利的事情明摆在那里，民众怎能不去追求呢？这样一来，为公出力的人就少了，而依附私门的人就多了。而缺乏足够的制度和手段来遏制，这种好逸恶劳崇尚不劳而获的风气和潮流。
于是，国家的情势就越来越败坏，而门阀士族私家掌握的利益则越来越大，乃至倒逼和凌驾于各级公共权力之上。王朝就此更替的末世之期也由此到来。
新投过来的数十名义军头领，正在一边听取这照本宣科的讲述，一边翻动着书册，或是做出相应的标准和记录来。
而刚刚回到后方不久的赵引弓也赫然就在其中；他是在没有想过自己放下工具拿起刀枪厮杀了多年的粗手，居然还有可能像那些先生、学子一般，笨拙有加的拿起那些纸笔来，以而立之年重做那修习之事。
虽然这个过程看起来很困难和艰涩，他甚至已经捏断了十几只炭笔，撕破和戳坏了好些簿子，把握惯了刀剑弓枪的虎口和指肚茧子，都重新磨光了一层又一层；但他还是奋力坚持了下来；并且还从中找到了自己余生的意义。
因为他已经有些明白和体会到，古时的名臣《周处传》故事中，在兴灭三害之后得以朝闻夕死的一番心情和感悟所在了。
一下你身子恢复的如何。了，要说先从哪里开始呢。。”
如今，周淮安收下来的那一团乐班成员，都已经被送往后方去重新回炉和修习了。虽然他想尝上一把欢淫无道的滋味，但是现实可不允许他有这么多闲余时间，他也终究还没有完全被下身本能给支配了。
要知道这些女人当中，保不准就有什么人给埋下的暗雷，所以处于现代人的警惕和经验所致；他宁愿重视质量更甚于数量的结果。
因此，如今周淮安身边也就剩下有过实质关系的窈娘，以及她带领两个打下手的小侍女而已，用她的话说是不放心留在外头，而宁愿带在身边管教兼保护之。
当然了，周淮安同意让这两只名为“兜兜”和“住儿”以小侍女身份留下，则是因为年纪小心思相对简单一些；虽然作为侍女的经验和手段尚缺，没有成年人那么多撕逼的花样和想头；从头调/教起来也具有更多的可塑性。
对了，这就是当初她不惜献身来保护的那两只，也是在义军的宴会上跳舞开场的那两位小舞者。
名为兜兜的小侍女话不多有点腼腆，虽然生得一副如画的眉目，但给人印象就是绒毛细细而肉呼呼，想要捏在手里把玩的可爱包子脸；油然而生起某种天然的保护欲来。
而名为住儿的小侍女则要形色鲜明的多。细细的柳眉杏核眼儿，恰到好处的鸭蛋脸和秀挺的鼻翼，柔嫩红润的小嘴，就是个活脱脱小号版的古典画中美人胚子。
相比周淮安家里已经养着那只，娇柔怯羞仿若是活体洋娃娃一般令人怜惜在怀的小挂件；她在清纯稚嫩之中却有种隐隐的，让人不惜想要毁灭某种美好事物，也要将其永远占为己有的悸动。
当然了，在品尝过丰美成熟的温柔滋味之后，他已然看不上这种青涩发酸的小果子；而只剩下某种审美上的欣赏和手办收藏家式的装扮、赏鉴情节了。
只要能够让他是不是感受到，在这满是绝望与苦难的世界上，还有一些让人珍惜和保护的美好事物就够了；并没有必要在荷尔蒙勃发的驱使下，都无所遗漏的占为己有才是。
就像是那首《金缕衣》所唱的一样，“有花堪折直须折，莫等无花空折枝。”，珍惜住眼前人才能抓住未来啊。
只是大众喜闻乐见的快乐时光总是短暂而过得飞快；好容易放下已经娇柔而瘫软成泥的人儿，重新收拾停当的周淮安，略有些惊讶的看着一脸讨好而前来表功的人。
“什么，在江宁城中发现了我的同门？。。”
。。。。。。。。。。
数百里之外江陵城中，新开办的大讲习所江陵分院当中，却是一片如饥似渴，勤奋学习的氛围。
在寺庙大殿改成的某处特别学堂之中，正在讲授着《韩非子·五蠹篇》的民之政计篇：“皆就安利如辟危穷。今为之攻战，进则死于敌，退则死于诛”。
其大意就是：世上人们的习惯想法，都是追求安逸和私利，而避开危险和穷苦。如果让他们去打仗，前进会被敌人杀死，后退要受军法疵，就蹿危险之中了。
放弃个人的家业，承受作战的劳苦，家里有困难而君主不予过问，就置于穷困之中了，穷困和危险交加，民众怎能不逃避呢？
所以他们投靠私门贵族，求得免除兵役，兵役免除了就可以远离战争，远离战争也就可以得到安全了。用钱财贿赂当权者就可以达到个人私利，私利一旦达到也就得到了实际利益。
既然平安有利的事情明摆在那里，民众怎能不去追求呢？这样一来，为公出力的人就少了，而依附私门的人就多了。而缺乏足够的制度和手段来遏制，这种好逸恶劳崇尚不劳而获的风气和潮流。
于是，国家的情势就越来越败坏，而门阀士族私家掌握的利益则越来越大，乃至倒逼和凌驾于各级公共权力之上。王朝就此更替的末世之期也由此到来。
新投过来的数十名义军头领，正在一边听取这照本宣科的讲述，一边翻动着书册，或是做出相应的标准和记录来。
而刚刚回到后方不久的赵引弓也赫然就在其中；他是在没有想过自己放下工具拿起刀枪厮杀了多年的粗手，居然还有可能像那些先生、学子一般，笨拙有加的拿起那些纸笔来，以而立之年重做那修习之事。
虽然这个过程看起来很困难和艰涩，他甚至已经捏断了十几只炭笔，撕破和戳坏了好些簿子，把握惯了刀剑弓枪的虎口和指肚茧子，都重新磨光了一层又一层；但他还是奋力坚持了下来；并且还从中找到了自己余生的意义。
因为他已经有些明白和体会到，古时的名臣《周处传》故事中，在兴灭三害之后得以朝闻夕死的一番心情和感悟所在了。