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果要说名正言顺的从公中物资里漂没和侵吞的手段，谁有还能够比得过近水楼台又有许多后世人经验的自己呢。
所以对别人大可以表现的慷慨和坦荡推心一点，但在自己身上就姿态和风格不妨的放的高一点，也好为自己日后的行事和准备，创造更多的便利和伏笔、后手。
接下来对大部人马的事后分润与犒劳，虽然船上价值过于贵重的金银财货什么的暂时用不上，但是在港市关房里抄到的那半屋子的各色铜钱和布帛，都是长期搜刮和积攒下来，还没有来得及转运走的税金和财赋；于是周淮安宣布了一个决定，给麾下这些士卒就地发放一个月的饷钱和这几战积累下来的人头犒赏，还有伤员的补贴和阵亡者的抚恤，也由此名正言顺的形成一套新的章程和标准。
虽然，大多数士卒最后拿到手中只有象征性的十几枚铜而已，但是对这支队伍来说却是颇为意义重大；以往在此之前义军虽然也偶有发饷钱和犒劳的例子，但是其实没有固定的期限和具体时间；而且是以布帛米粮盐酱之类的实物为主，基本上有什么就发什么。
从某种意义上说，拥有日常稳定的军饷和战时的犒赏相结合，才是一只军队正规化和制度化、常态化的建设，所必然经历的过程。伤员的补贴和阵亡者的抚恤，同样也是保障其中相对稳定士气和凝聚力，不可或缺的一部分。
然而具体发放的过程也有讲究，并不是直接把钱交给各队头目，在让他们自己层层分发下去就省心了；那只会迅速催生造一群专门靠喝兵血和过手克扣军饷牟利的寄生和特权阶层，而对士气人心起到某种意义上的反效果。
因此在后营里，各种日常物资的配给都是按照名册上的人头进行对接，实在没有什么给人下手的花头，这是颁发军饷和犒赏也不会例外；而周淮安甚至还是有些恶意趣味的搞了一个颇有些气氛的现场仪式，一字排开七八行桌面和钱筐作为领取点；自己这坐镇当场监督整个过程，然后让每队排好次序，按照念到的名字和具体数额轮流来自己面前领取，以杜绝被人上下其手的机会；
就是算是阵亡者和伤员也不例外，将会把念到的数额送到救生队里去，或是当场交给相应推举出来的同乡或是友人；这样有着这么多众目睽睽的见证和潜在的事后监督下，谁想做些手段和花招的话，很容易就会变成大家公认的对立面和被唾弃、打击的对象。
然后因为周淮安的额外要求或者说是个人趣味，每个人在领钱之前要对着天空宣誓式的，喊上一声“天补平均，清平乱世。”的口号，领到钱之后就要对着人群大声喊一句“感谢义军，感谢官长，感谢兄弟们”的话语，来加深印象和鼓动气氛。而那些表现比别人出色，或是有所突出功劳而得到额外犒赏的士卒，则还会又现场临时找来的鼓吹板子，吹打唱做上一番以热烈气氛。
就像是后世那个袁大头的做法一样，只是还没有“吃谁的饭，当谁的兵”那么的露骨而已。毕竟这里始终只是他一个暂时过渡和跳板的对方。由此这种仪式感和集体感强烈的流程，也赢得了许多人的感激之情和各种各样羡慕的眼光。
拿着这些发下来的新旧铜钱，义军士卒当中也是各有心情和思绪。
已经多少拿过两三次饷钱的老卒或是正卒的反应最是简单，他们会想着是如何把这些钱，在几个辎重大队所能够提供的各种货物和服务项目上花销掉，而变成身上修补加强后的装备和配给以外的日用之物，或是在交换战利品的跳蚤市场上，得到一些自己看上的东西。
如果还有剩余的话，他们就会凑起来去吃喝一顿，再去临时设置的地点找个女人来轮流消火；凤岭港因为是一处对外输出的港市，所以还是有着若干数量专门想各色人等提供皮肉生意的土娼和女伎；大多数是附近穷的过不下去的乡下女人充事的，虽然人黑了点皮肤也十分粗糙，但是这些同样是苦出身或是老光棍的士卒们，却也不会嫌弃什么。
这样就通过组织上的引导，扼杀了大多数人忍不住下半身的冲动，跑去祸害地方兼败坏军纪、名声的苗头了。一些由此产生了储蓄观念的老卒，甚至把剩余的钱尾重新挂在后营公中的账上，而作为日后优先支取物用的凭据；着这也是周淮安想要鼓励的内部经济循环和良性流通，的牛刀小试而已。
而在那些新卒当中的反响和联动就更加强烈不已了，当场嚎啕大哭的有之，当场千恩万谢的热泪直流亦有之，还有高兴地乱吼乱叫都不知道说些什么的，或是在回到队列里依旧是失态而泣不成声的样子。
比如，对于才加入半个月的石牛而言，就算是手里唯一这么一枚当十文的大钱，在普通庄户人家可不寻常见到的东西；就算是他的师傅，也要累死累活的赶上许多天的活计，才能挣下一枚回来，还是小心翼翼的贴身藏着大半年，才舍得在年关里花掉一些来置办行头。而当初如果有这些钱来应付上头的差役，那邻家大姐儿又何须以寡妇之身去给官兵干活。
站在他身边的五头王健，同样在无声的流着眼泪和耸动着肩头；因为，他想起了自己因为拿不出大户摊下的份子钱，而被卖掉的姐姐和饿死在灶台下嘴里塞满土的妹妹；还有为了在牙缝给他省一口粮食，在床上慢慢就醒不过来的父母；要是有这些钱的话，他们岂不是还可以一家团聚在一起，继续过那艰辛而踏实的日子。
而对于正在缅怀往昔的火长鲁漂泊而言，他要是早有这五十几文钱进项的话，他又何须眼睁睁的看着自己心仪的女子，被嫁给一个坏脾气的糟老头子做小，然后被打骂折磨得没几年就得暴病而死了；
最后被芦席一卷就丢在乱葬岗上，还要靠他夜里去去重新挖坑再埋一道，才不至于成为被野狗扒出来的口粮；那骨瘦如柴的尸身轻飘飘的几乎让人心酸的感受不到分量。
正所谓是悲哀莫过于心死了，若不是受了此番的打击和消沉下来，又有多少人愿意流落在街头胡乱厮混日子，靠姐姐的接济得以饥一顿饱一顿，还要受人白眼和恶言。
因此相对于马上把手上这些钱花销掉的诱惑，他们几乎都不约而同的产生了一个念头，想要再听一听管头在夜里所办的讲座，亲耳听一听别人口中转述那番听起来很道理的，却总觉得意犹未尽像是猫挠痒痒一般的故事和典故，及其后续的缘由和因果呢。
直到最后就连维持秩序的直属队，也在周淮安手里喜笑颜开的领到自己的那一份特殊分量的钱袋之后，大多数人都随着口令解散开来，而各自奔赴所在之后，十几个有些畏畏缩缩的身影也被带了过来，
果要说名正言顺的从公中物资里漂没和侵吞的手段，谁有还能够比得过近水楼台又有许多后世人经验的自己呢。
所以对别人大可以表现的慷慨和坦荡推心一点，但在自己身上就姿态和风格不妨的放的高一点，也好为自己日后的行事和准备，创造更多的便利和伏笔、后手。
接下来对大部人马的事后分润与犒劳，虽然船上价值过于贵重的金银财货什么的暂时用不上，但是在港市关房里抄到的那半屋子的各色铜钱和布帛，都是长期搜刮和积攒下来，还没有来得及转运走的税金和财赋；于是周淮安宣布了一个决定，给麾下这些士卒就地发放一个月的饷钱和这几战积累下来的人头犒赏，还有伤员的补贴和阵亡者的抚恤，也由此名正言顺的形成一套新的章程和标准。
虽然，大多数士卒最后拿到手中只有象征性的十几枚铜而已，但是对这支队伍来说却是颇为意义重大；以往在此之前义军虽然也偶有发饷钱和犒劳的例子，但是其实没有固定的期限和具体时间；而且是以布帛米粮盐酱之类的实物为主，基本上有什么就发什么。
从某种意义上说，拥有日常稳定的军饷和战时的犒赏相结合，才是一只军队正规化和制度化、常态化的建设，所必然经历的过程。伤员的补贴和阵亡者的抚恤，同样也是保障其中相对稳定士气和凝聚力，不可或缺的一部分。
然而具体发放的过程也有讲究，并不是直接把钱交给各队头目，在让他们自己层层分发下去就省心了；那只会迅速催生造一群专门靠喝兵血和过手克扣军饷牟利的寄生和特权阶层，而对士气人心起到某种意义上的反效果。
因此在后营里，各种日常物资的配给都是按照名册上的人头进行对接，实在没有什么给人下手的花头，这是颁发军饷和犒赏也不会例外；而周淮安甚至还是有些恶意趣味的搞了一个颇有些气氛的现场仪式，一字排开七八行桌面和钱筐作为领取点；自己这坐镇当场监督整个过程，然后让每队排好次序，按照念到的名字和具体数额轮流来自己面前领取，以杜绝被人上下其手的机会；
就是算是阵亡者和伤员也不例外，将会把念到的数额送到救生队里去，或是当场交给相应推举出来的同乡或是友人；这样有着这么多众目睽睽的见证和潜在的事后监督下，谁想做些手段和花招的话，很容易就会变成大家公认的对立面和被唾弃、打击的对象。
然后因为周淮安的额外要求或者说是个人趣味，每个人在领钱之前要对着天空宣誓式的，喊上一声“天补平均，清平乱世。”的口号，领到钱之后就要对着人群大声喊一句“感谢义军，感谢官长，感谢兄弟们”的话语，来加深印象和鼓动气氛。而那些表现比别人出色，或是有所突出功劳而得到额外犒赏的士卒，则还会又现场临时找来的鼓吹板子，吹打唱做上一番以热烈气氛。
就像是后世那个袁大头的做法一样，只是还没有“吃谁的饭，当谁的兵”那么的露骨而已。毕竟这里始终只是他一个暂时过渡和跳板的对方。由此这种仪式感和集体感强烈的流程，也赢得了许多人的感激之情和各种各样羡慕的眼光。
拿着这些发下来的新旧铜钱，义军士卒当中也是各有心情和思绪。
已经多少拿过两三次饷钱的老卒或是正卒的反应最是简单，他们会想着是如何把这些钱，在几个辎重大队所能够提供的各种货物和服务项目上花销掉，而变成身上修补加强后的装备和配给以外的日用之物，或是在交换战利品的跳蚤市场上，得到一些自己看上的东西。
如果还有剩余的话，他们就会凑起来去吃喝一顿，再去临时设置的地点找个女人来轮流消火；凤岭港因为是一处对外输出的港市，所以还是有着若干数量专门想各色人等提供皮肉生意的土娼和女伎；大多数是附近穷的过不下去的乡下女人充事的，虽然人黑了点皮肤也十分粗糙，但是这些同样是苦出身或是老光棍的士卒们，却也不会嫌弃什么。
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比如，对于才加入半个月的石牛而言，就算是手里唯一这么一枚当十文的大钱，在普通庄户人家可不寻常见到的东西；就算是他的师傅，也要累死累活的赶上许多天的活计，才能挣下一枚回来，还是小心翼翼的贴身藏着大半年，才舍得在年关里花掉一些来置办行头。而当初如果有这些钱来应付上头的差役，那邻家大姐儿又何须以寡妇之身去给官兵干活。
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