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的心去体会他的心，用自己的感觉去体会对方的感觉。
人无法要求别人善解自己，但自己做到善解他人心思，最大的受惠者往往不是对方，而是自己，这就是她除了身份和美貌外，带给他的最深认识。
善解人意的女人是男人最渴望接近的女人，也是男人燃烧、唤起激情的那种女人，稍有品性良知的那人，不会因为女人善解人意的谦让而得寸进尺，反而会心存感激。
在现在这个封建思想还相当严酷的唐朝社会里，只有善解人意的女人才是家庭的港湾，男人体憩心灵的圣地，女人的柔情可以使男人在社会中增加自信，在家里解除疲劳。
因为男人都是既刚强又脆弱，甚至有的男人会把荣誉和脸皮看得比生命还要重要，小郡主就知道在李之的精神世界里有哪些禁区，虽仅是几个时辰的接触，他发现她已经很准确的找到了贤惠这一词的丰富蕴涵。
家有贤妻胜过良田万顷，女人最重要的美德是温柔，李之很为自己穿越而来的第一天，就拥有了这样一位，目前可能是他最需要的贤内助。
他承认自己这一番吹捧有些自擂自说之嫌，无外乎内心激甚所致，刻意躲避开颂扬清绮郡主的美貌才情，是当其得意，忽忘形骸的另一种表现形式。
如今仍要他不能掌握的是，利用何种方式来进一步加快技艺进展，在他看来按部就班的缓慢晋升，极有可能在有限的有生之年，达不成更高境界的修得。
他甚至不知无论医术或者经络强体术的构建基础，是建立在未知高智慧生灵的基础之上，还是建立在传说中修仙环境里，他们的寿限可以想象比地球人类要长寿的多。
可是我李之却等不起漫长而懈慢的进阶提升，目前却只能干着急，只能把希望寄托在经络强体术愈加强大之后，会不会多出一个认识它的渠道，也许能找出一点相关信息。
通过之前的医术诊断和逼迫酒气挥散，他已经逐渐意识到，自身所掌握的医术或许需要体内气劲的辅助。
冥冥中他有所恍悟，也许单纯的经络强体术，极有可能远比医术的使用价值更加珍贵，因而才有的此时心内急迫心理。
正百思不得其解之际，他很快就被他人打扰了。
来者就是春柔几人，像是郡主身边的丫鬟，他身边四位女仆也是那种贴身的陪伴。
此刻几个小姑娘就在李之的新卧房里踌躇半天不肯离去，过程里也曾提到要打桶水来帮他清洗身子，被很坚决地拒绝了，尽管他内心颇有些不情愿。
据前世学到的知识，在唐代奴仆称呼男主人为“阿郎”或“郎”，称呼少主人为“郎君”，称呼主母和小姐俱为“娘子”。
但今天的半日经历，却没遇到一声类似的称呼，李之很怀疑后世的相关学者、专家，是如何做出这个结论的。
通过一番交流，他也终于知道了像她们这一类的贴身丫鬟，都是主人花钱买来的，统称为侍女，不但没有人身自由，也没有独立的人格，她们只是主人的“物件”。既是“物件”，那她们就只能任由主人摆布。
唐代蓄养婢女形成风气，上自王公百家，下至平民百姓多拥有婢女，唐代此类婢女从事最繁杂的劳役，其地位处于社会最底层。
唐律规定“妾乃贱流”、“妾通买卖”，在唐朝有拿妾当赌资的“一掷赌却如花妾”，在唐朝一个美丽的妾能换取一匹好马，美妾与生畜同价。
而妾除多出身于歌舞家妓外，另一大来源就是婢女丫鬟，若说美貌的妾仅能换取一匹好马，寻常侍女与生畜也有巨大不如呢。
相关这些，从前身李之那里并没得到多少记忆，显然那位的心思不在这里，或者是因他祖宗几辈都习以为常的事情，不值得他去有所深研吧。
得知了内中详情，李之也只能对她们报以同情心，原来作为贴身丫鬟，能不能接触到主人贴身事务，是她们是否称职的核定标准。
的心去体会他的心，用自己的感觉去体会对方的感觉。
人无法要求别人善解自己，但自己做到善解他人心思，最大的受惠者往往不是对方，而是自己，这就是她除了身份和美貌外，带给他的最深认识。
善解人意的女人是男人最渴望接近的女人，也是男人燃烧、唤起激情的那种女人，稍有品性良知的那人，不会因为女人善解人意的谦让而得寸进尺，反而会心存感激。
在现在这个封建思想还相当严酷的唐朝社会里，只有善解人意的女人才是家庭的港湾，男人体憩心灵的圣地，女人的柔情可以使男人在社会中增加自信，在家里解除疲劳。
因为男人都是既刚强又脆弱，甚至有的男人会把荣誉和脸皮看得比生命还要重要，小郡主就知道在李之的精神世界里有哪些禁区，虽仅是几个时辰的接触，他发现她已经很准确的找到了贤惠这一词的丰富蕴涵。
家有贤妻胜过良田万顷，女人最重要的美德是温柔，李之很为自己穿越而来的第一天，就拥有了这样一位，目前可能是他最需要的贤内助。
他承认自己这一番吹捧有些自擂自说之嫌，无外乎内心激甚所致，刻意躲避开颂扬清绮郡主的美貌才情，是当其得意，忽忘形骸的另一种表现形式。
如今仍要他不能掌握的是，利用何种方式来进一步加快技艺进展，在他看来按部就班的缓慢晋升，极有可能在有限的有生之年，达不成更高境界的修得。
他甚至不知无论医术或者经络强体术的构建基础，是建立在未知高智慧生灵的基础之上，还是建立在传说中修仙环境里，他们的寿限可以想象比地球人类要长寿的多。
可是我李之却等不起漫长而懈慢的进阶提升，目前却只能干着急，只能把希望寄托在经络强体术愈加强大之后，会不会多出一个认识它的渠道，也许能找出一点相关信息。
通过之前的医术诊断和逼迫酒气挥散，他已经逐渐意识到，自身所掌握的医术或许需要体内气劲的辅助。
冥冥中他有所恍悟，也许单纯的经络强体术，极有可能远比医术的使用价值更加珍贵，因而才有的此时心内急迫心理。
正百思不得其解之际，他很快就被他人打扰了。
来者就是春柔几人，像是郡主身边的丫鬟，他身边四位女仆也是那种贴身的陪伴。
此刻几个小姑娘就在李之的新卧房里踌躇半天不肯离去，过程里也曾提到要打桶水来帮他清洗身子，被很坚决地拒绝了，尽管他内心颇有些不情愿。
据前世学到的知识，在唐代奴仆称呼男主人为“阿郎”或“郎”，称呼少主人为“郎君”，称呼主母和小姐俱为“娘子”。
但今天的半日经历，却没遇到一声类似的称呼，李之很怀疑后世的相关学者、专家，是如何做出这个结论的。
通过一番交流，他也终于知道了像她们这一类的贴身丫鬟，都是主人花钱买来的，统称为侍女，不但没有人身自由，也没有独立的人格，她们只是主人的“物件”。既是“物件”，那她们就只能任由主人摆布。
唐代蓄养婢女形成风气，上自王公百家，下至平民百姓多拥有婢女，唐代此类婢女从事最繁杂的劳役，其地位处于社会最底层。
唐律规定“妾乃贱流”、“妾通买卖”，在唐朝有拿妾当赌资的“一掷赌却如花妾”，在唐朝一个美丽的妾能换取一匹好马，美妾与生畜同价。
而妾除多出身于歌舞家妓外，另一大来源就是婢女丫鬟，若说美貌的妾仅能换取一匹好马，寻常侍女与生畜也有巨大不如呢。
相关这些，从前身李之那里并没得到多少记忆，显然那位的心思不在这里，或者是因他祖宗几辈都习以为常的事情，不值得他去有所深研吧。
得知了内中详情，李之也只能对她们报以同情心，原来作为贴身丫鬟，能不能接触到主人贴身事务，是她们是否称职的核定标准。