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东汉时期,重视厚葬,墓碑由此风行。
那时候,不仅王公贵族墓前会树碑,就连一般的庶民百姓乃至童孩墓前也要树碑。
而且这一时期的墓碑,已经从木质发展到了石质,而且铭有碑文,制作精致,大多经过磨光。
但在三国两晋时期,统治者却又一改东汉的厚葬之风,崇尚薄葬,禁碑之风盛行。
帝王陵墓之前都已经不设石碑,而门阀土族也只有经过皇帝特许,方可在墓前树碑。
到了南朝,虽有碑禁,但却已成一纸空文,帝王陵墓神道石刻中,石碑与石柱、石兽均成对出现,成为一项固定的制度。
而那时托负石碑的,还不是如今世人熟知的敝屣,而是乌龟。
因为古人认为,龟是灵物,耐饥渴,有很长的寿命,所以便用它托碑。
五代以后,社会上开始流传“一龙生九子,九子各不同”的说法,并且根据每个龙子不同性格、爱好等特点,把它们装饰在了不同的器物上。
龙之九子分别是:
霸下,善于负重,形似龟,多为碑下托负状;
鸱吻,喜欢眺望,装饰在屋檐上;
饕餮,习性贪馋,装饰在食具上;
睚眦,性凶恶,喜杀戮,装饰在兵器上;
狴犴,憎恨犯罪,装饰在监狱门上;
狻猊,喜好烟火,装饰在香炉盖上;
叭夏,喜欢水,装饰在桥栏杆上;
椒图,讨厌生人,装饰在大门口;
蒲牢,爱好音乐,装饰在钟纽上。
刘易虽然读书不多,但这龙之九子还是认得的。
但眼前这古朴的石碑之下,却并无托碑的龟状灵物,反倒是在这石碑顶上,刻有一怒目圆睁的虎头。
刘易看得清楚,此虎头,正是那龙生九子中的第七子,急公好义的狴犴。
狴犴(bi an),又名宪章,传说中的神兽。
龙生九子中,它排行第七,长得像只老虎,但比虎威猛,急公好义,威力无穷。
一般监狱大门上部雕刻的那些虎头形的装饰,便是其图像。
传说中,狴犴不仅急公好义,仗义执言,而且能明辨是非,秉公而断。
再加上它的形象威风凛凛,因此除了装饰在狱门之上外,它的形象还被雕成石像,匐伏在官衙的大堂两侧。
但像眼前这般,将其形象雕刻于石碑顶的,根本就没有见过。
当然,这些都是穿越前的那个世界的知识,在这全民修仙的修罗大陆,即使和那个世界有再大的出入,也都是正常的。
当然,真正令刘易惊异的,倒不是这违反常规的狴犴雕像,而是这石碑上的文字。
那是一溜没有标点符号的刻文。
其曰:“天雨虽宽不润无根之草道法虽广不渡无缘之人”。
这特么!
书到用时方恨少啊!
特么的连个标点符号都没有,谁特么看得懂啊?!
要不是自己曾学过一段时间的书法,临摹过几个古文字,就这溜文字究竟写的是个什么鬼,恐怕都看不出。
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东汉时期,重视厚葬,墓碑由此风行。
那时候,不仅王公贵族墓前会树碑,就连一般的庶民百姓乃至童孩墓前也要树碑。
而且这一时期的墓碑,已经从木质发展到了石质,而且铭有碑文,制作精致,大多经过磨光。
但在三国两晋时期,统治者却又一改东汉的厚葬之风,崇尚薄葬,禁碑之风盛行。
帝王陵墓之前都已经不设石碑,而门阀土族也只有经过皇帝特许,方可在墓前树碑。
到了南朝,虽有碑禁,但却已成一纸空文,帝王陵墓神道石刻中,石碑与石柱、石兽均成对出现,成为一项固定的制度。
而那时托负石碑的,还不是如今世人熟知的敝屣,而是乌龟。
因为古人认为,龟是灵物,耐饥渴,有很长的寿命,所以便用它托碑。
五代以后,社会上开始流传“一龙生九子,九子各不同”的说法,并且根据每个龙子不同性格、爱好等特点,把它们装饰在了不同的器物上。
龙之九子分别是:
霸下,善于负重,形似龟,多为碑下托负状;
鸱吻,喜欢眺望,装饰在屋檐上;
饕餮,习性贪馋,装饰在食具上;
睚眦,性凶恶,喜杀戮,装饰在兵器上;
狴犴,憎恨犯罪,装饰在监狱门上;
狻猊,喜好烟火,装饰在香炉盖上;
叭夏,喜欢水,装饰在桥栏杆上;
椒图,讨厌生人,装饰在大门口;
蒲牢,爱好音乐,装饰在钟纽上。
刘易虽然读书不多,但这龙之九子还是认得的。
但眼前这古朴的石碑之下,却并无托碑的龟状灵物,反倒是在这石碑顶上,刻有一怒目圆睁的虎头。
刘易看得清楚,此虎头,正是那龙生九子中的第七子,急公好义的狴犴。
狴犴(bi an),又名宪章,传说中的神兽。
龙生九子中,它排行第七,长得像只老虎,但比虎威猛,急公好义,威力无穷。
一般监狱大门上部雕刻的那些虎头形的装饰,便是其图像。
传说中,狴犴不仅急公好义,仗义执言,而且能明辨是非,秉公而断。
再加上它的形象威风凛凛,因此除了装饰在狱门之上外,它的形象还被雕成石像,匐伏在官衙的大堂两侧。
但像眼前这般,将其形象雕刻于石碑顶的,根本就没有见过。
当然,这些都是穿越前的那个世界的知识,在这全民修仙的修罗大陆,即使和那个世界有再大的出入,也都是正常的。
当然,真正令刘易惊异的,倒不是这违反常规的狴犴雕像,而是这石碑上的文字。
那是一溜没有标点符号的刻文。
其曰:“天雨虽宽不润无根之草道法虽广不渡无缘之人”。
这特么!
书到用时方恨少啊!
特么的连个标点符号都没有,谁特么看得懂啊?!
要不是自己曾学过一段时间的书法,临摹过几个古文字,就这溜文字究竟写的是个什么鬼,恐怕都看不出。
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