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上一讲讲到,贾元春颁赐端午节的节礼,有意识地让贾宝玉和薛宝钗
所得的完全一样,林黛玉呢,就放在和迎春、探春、惜春的一个水平线
上,少很多。颁赐的东两,袭人向贾宝玉汇报了,四样:第一样,上等宫
扇两柄;第二样,叫做红麝香串二串;第三样,凤尾罗二端——罗是一种
-16-
非常薄,但是又非常高级的纺织品;然后是芙蓉簟——有人听到后脱口而
出说:二领。不对,是一领。簟是用竹丝编的一种凉席,高级凉席,上面
有芜蓉花的图案,为什么是一领?因为是双人所用,这里面有没有含义
呢?是有含义的。而这几种节礼中最富有含义的就是红麝香串,又可以简
称红麝串,这是作者特设的一个很重要的道具。
麝是一种鹿科动物,但是无论是雄麝还是雌麝,头上都不长椅角,有
的地方又把这种动物叫做香獐子,为什么呢?雄麝它的后腹部有一个腺
体,分泌一种东西,这种东西叫麝香。麝这种动物越来越珍贵,因为它越
来越稀少,主要生活在西藏以及和西藏临界的云、贵、川等藏族聚居区。
后来像甘肃乃至内蒙古等一些地方也有这种动物存在。过去对麝香的取用
是很残酷的,先是要猎杀雄麝,杀了以后从它腹部把这个香囊挖出来,从
中取得麝香。你想,一个麝长到成年,它只有一个香囊,只有一份麝香,
所以这个麝香最后的价值就比金子还贵。后来试着对麝进行人工饲养,并
且改进了取麝香的方法,让雄麝能够在第一次取完以后,继续分泌,再产
生麝香,再去取,比过去那个方法就好一点,但后来取出的麝香,质量一
般都比不了第一次取出来的。现在科学研究已经完全搞清楚了麝香的化学
成分,所以就有人造麝香出现,用人工合成方法制造出跟它化学成分相同
或者相似的东西。麝香很稀罕,同时它还有两个特点,一个是非常之香,
它有浓香、奇香;第二,它有药用价值,香气可以开窍,用麝香入药可以
治很多种病。所以,麝香是一种非常珍贵的东西。用麝香再混合一些其他
的材料,特别是配上红颜色的染料,做成红麝串,就成为了非常昂贵、非
常奇特的一种数珠。什么叫数珠?它是一种珠串,一般由十八颗珠子构
成;信佛的人平时把它戴在腕上,念佛时把它拿在手上,念一声”阿弥陀
佛”,捻一个珠子,循环捻,捻也就等于数数,积累出一个很大的数目,
以此表示对神佛的虔诚,所以叫做数珠。数珠这个词在《红楼梦》里是正
-17-
式出现过的,在第二十八回末尾,袭人向贾宝玉汇报,她就说:“你同宝
姑娘的一样的。林姑娘同二姑娘、三姑娘、四姑娘只单有扇子同数珠儿,
别人都没了。”也有“红迷”朋友跟我讨论,说林黛玉她们少两样,没有
那个凤尾罗,没有水蓉簟,但是不是林黛玉也得到了红麝串呢?因为她不
是有数珠吗?但是从书里面的描写来看不像,因为袭人跟贾宝玉汇报,就
说黛玉和迎、探、惜三位得到数珠,而且数珠贾母也得了,王夫人、贾
政、薛姨妈全得了。数珠是对腕上佩戴物的一种统称,制作数珠的材料很
多,玉、翡翠、玛瑙、珍珠以及檀香木等等都可以做成数珠,但红麝香串
是非常特殊的数珠。一位搞古董收藏的朋友跟我说,他看到过很多清代的
数珠,但从未见到过红麝香串的数珠,他认为,这可能是仅存在于曹雪芹
艺术想象中的虚拟之物。从书早面的描写来看,红麝串应该是只有薛宝钗
和贾宝玉有。因为第二十八回后半回的回目就叫做“薛宝钗羞笼红麝
串”,如果人人都有红麝串就不稀奇了,所以它突出了薛宝钗有。她有了
以后呢?没有把它搁在一边不去戴——贾宝玉就没戴,贾宝玉有,但贾宝
玉不戴,贾宝玉甚至在拥有以后,都没拿起来仔细地看看——薛宝钗把它
戴上了,戴上,心里又不是很舒服,她“羞笼”。作为文本细读,这些地
方都耐人寻味,值得琢磨。
过去对青年男女婚配有一个说法,就是说有月下老人给两个人拴红丝
线,于是这一对就成夫妇了。红麝香串近似红丝线,有相同的喻意,有以
此为媒、成全好事的意思,所以贾元春她通过颁赐端午节礼,表达了一个
既鲜明也含蓄的意思,就是为贾宝玉和薛宝钗指婚。说明红麝串明摆着有
上面指出的信息,因为她没确明确地谕旨,她是想“点到为止”,让家族
里的长辈去完成她的意愿。贾元春当时在宫里面,显然是没有能参与选秀
这个事务,皇帝没有指定你去参与选秀,你就不能够擅自插手,去干预朝
政,所以对薛宝钗不能够入选,她只能在一边干着急。但是有关选秀结果
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的消息她应该得到的很快,比如说从夏守忠太监那里,就能得到准确的信
息,说你这个表妹落选了,没门了,既然没门了,也就算子。何况她在回
荣国府省亲的时候,跟祖母、母亲哭着说过,皇宫是个“不得见人的去
处”,又对父亲说:“因舍之家,虽齑盐布帛,终能叙天伦之乐;今虽富
贵已极,骨肉各方,然终无意趣!”所以她就觉得通过这次的颁赐端午节
节礼,要给薛宝钗一个安慰,同时她向薛宝钗本人和整个家族传递一个信
息,就是这个表妹这么好,既然选秀没有选上,那不要紧,她还可以嫁给
我的爱弟宝玉做妻子,而且这样的结果,也许比选进宫里更能获得“意
趣”。所以在她的颁赐礼节,就特别安排了红麝串,以强化她指婚的意
向。
在荣国府里,家族政治当中最核心的问题,就是贾宝玉的婚姻。尽管
贾元春的用意不言而喻,王夫人、薛姨妈对“金土姻缘”也欣然接受,但
是贾母是什么态度呢?贾母究竟是支持“金玉姻缘”,还是维持“木石姻
缘”呢,这是贾府面临的一个非常尖锐的问题。《红楼梦》第二十九前十
回,曹雪芹写的是“享福人福深还祷福”,但是如果我们细读《红楼梦》
叫,就会发现,清虚观打醮的发起人其实并不是贾母,其目的也不是为享
福人进一步祈祷幸福。那“享福人福深还祷福”究竟脱明了什么呢?贾元
春关于清虚观打醮的指示很明确,贾元春颁赐节礼这个意向也很明确,可
是府里面有一个人就装傻充愣,谁啊,就是贾母。你可别小看贾母这个
人,她年纪虽大,却能耐很强,十个王熙凤绑在一起也顶不过她一个,在
搞家族政治方面,贾母的水平绝对一流。有人会说,政治里头还有家族政
治呀?政治,说到头,就是权力和利益的分配,国家、社会有这个问题,
家族里面也有这个问题。荣国府的权力、财富将来属于谁?宝玉是贾政的
第一继承人,这不消说,如果宝玉娶宝钗作正妻,那么,王氏姐妹就比较
容易控制住荣国府,她们姐妹以至王氏家族在荣国府里就能获得利益,但
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是如果宝玉娶黛玉为正妻,那局面就会大不一样了。那么,贾母打的是什
么主意呢?你看贾母在第二十九回有很奇怪的表现,首先对贾元春到清虚
观打醮的指示,她就进行了一次彻底的颠覆。贾元春为打醮一事特别提供
了资金,她让夏太监送来一百二十两银子,专款专用,用于清虚观打醮。
请注意,钱是人家元妃娘娘出的,不是荣国府更不是贾母出的。打醮的问
题是什么啊,元妃有恨明确的指示,是打平安醮,平安醮是一种以祈求死
去的人、亡灵在阴间能够太平,不要跑到阳间来妨碍活人为目的的一种宗
教仪式。而贾母呢,虽然她接过了打醮这件事务,却改变了它的主题,把
为死人亡灵祈求太平,改为了对活人的“享福人福深还祷福”。元春对参
与打醮的人士也有专门的指示,是要贾珍带着两府里的爷们去烧香跪佛,
可贾母她不理那一套,她号召荣国府女眷倾巢而出,把这件事变成了以她
自己为中心的一个嘉年华会。本来这次打醮应该以贾珍为主体,是众爷们
儿的一次大型活动,结果呢,贾珍成了一个外围搞后勤保障的人物,除了
宝玉,爷们儿全靠边了。你说这个贾母厉害不厉害?而且我在前面已经讲
过,打醮的重点是哪天?是五月初三,初三那天贾母去没去?她不在那个
日子,贾母五月初一去了一天,后来就不去了。因为宝玉、黛玉闹别扭,
她关心这档子事儿,她关心这二位的情绪,她说这叫“不是冤家不聚
头”,除非她咽了这口气,她看不见,没法管,否则只要她活着,她就要
管到底,她忙着处理这件事。贾母她懂得,只有让贾宝玉娶了林黛玉,在
她有生之年,贾府的控制权才守她和她信得过的人手里,因为我在前面的
讲述里面已经告诉了你,从原型角度看,林黛玉的血缘和贾母是最亲近
的,而宝玉呢,从理论上说是她心肝宝贝的亲孙子,但实际上,贾政是过
继过来的,所以宝玉和黛玉结婚,连近亲结婚可能生傻孩子的弊病都没
有,这样一结合,她跟前全是自己最信得过的人,是一桩完美婚姻,而且
她早就看出王家两姐妹在表面对她的奉承和温顺下隐藏着祸心,总想得到
贾府更长远的控制权。所以她们之间,你看,在那儿吃吃喝喝,说闲话,
-20-
书里经常写谁谁“因笑道”——《红楼梦》里这三个连起来的字出现得太
多太多——那个笑,你细琢磨,往往都不是好笑,是贵族家庭里,那温情
脉脉的面纱里头,互相勾心斗角的一种表现。
书里写清虚观打醮,有一笔与得特别重要,你千万拄意,就是在清虚
观打醮前夕,王夫人告假,说身上不舒服,不去。曹雪芹从小说一开始就
写王夫人在贾母面前是百依百顺,在当时那样一个社会,媳妇伺候婆婆是
绝对不能推卸的一个责任,有病也得强撑着,书里有很多这种描写,包括
写秦可卿,病得那么重了,她每天还要去到贾珍、尤氏那儿晨昏定省,虽
然后来尤氏说了,你有病,你就以别来了,她还是尽量挣扎着去遵守履行
那种媳妇与婆婆的礼数。小说里面也写到,王夫人只有等贾母歇下了,自
己才敢抽空歇歇,还不忘嘱咐让丫头随时打听贾母睡午觉醒没醒,一听说
醒了,赶紧过去尽礼数。但是,这次这么重要的一个清虚观打醮的活动,
王夫人却告假没有去。说一来身上不舒服,二来还等着宫里面元妃那儿可
能要派人来,得接待。这是很出格的,跟薛宝钗的失态一样的反常。可是
贾母不放过她,请注意贾母是怎么吩咐的。你王夫人不是告假了吗?第二
十九回有这样一句交代:贾母跟薛宝钗说,薛姨妈一定得去,又打发人去
专门请了薛姨妈。“顺路告诉王夫人,要带了他们姊妹去逛。”这是什么
意思?就是再给王夫人一个最后的机会。当然王夫人还是不去。你不去?
好,你妹妹去了就好。在关于林黛玉的讲座里面,我跟大家已经分析了,
到了清虚观,贾母给张道士的一番话,其实就是说给薛姨妈听的,就是让
薛姨妈回到荣国府以后去告诉王夫人的。这番话表明,在贾宝玉婚姻这件
事情上,谁也别插手,贾元春也不例外,而在她内心里,虽然她并不是不
喜欢薛宝钗,但在贾宝玉娶谁为妻这件事情上,她却不支持“金玉姻
缘”,她的天平是绝对朝“木石姻缘”倾斜的,对“木石姻缘”,她只要
还剩一口气,就要保驾护航到底。所以,现在你应该就更懂得薛宝钗为什
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么心情郁闷了吧。按说穿黄袍的这位宫里面的妃子,已经这么明确地表达
了一个意向,就是促成“金玉姻缘”,她妈妈和王夫人肯定心花怒放,但
是老祖宗贾母还活着,她却不动声色。你元妃毕竟只是意向,你只是通过
颁赐节礼,以份额一样,又特别用红麝香串,来表达一个意愿,但你没有
明说,你要是真了一个谕旨,那我贾母也没办法,但你既然没下谕旨,我
就只当你没这个含义。这写得多有意思啊,所以读《红楼梦》,你读不出
这些味道来可不行。对于薛宝钗那样一个聪明的女子来说,元妃颁赐的红
麝串里的特殊含义,她当然心知肚明,那是“金玉姻缘”的组合物,也是
在选秀失利后她最大的安慰与未来幸福的最大保证。但是,她虽然把那红
麝串戴到了手腕上.却是一种“羞笼”的意态,她为什么“羞”?书里面
就写到,薛宝钗,心里闷闷的——选秀落榜使她非常失落,虽有元春的安
慰与指婚,她情绪也不可能立刻转换过来。但是薛宝钗呢?咱们都知道,
她是一个崇拜元妃的人,一个按封建礼教的基本规范来指导自己行为的
人,贾元春颁赐节礼既然赐给了红麝串,红麝串是用来戴在腕上的,所以
她想来想去,不戴不敬,就还是戴上了,虽然戴上,她心里头又并不愉
快,所以她是“羞笼”。什么叫“羞笼”?就是戴在腕上以后,手里又捏
着一部分,半遮中掩这么个戴法。这时候她看见贾宝玉跟林黛玉在一起,
心里很不是滋味,书里有一笔写道:“薛宝钗因往日母亲同王夫人等曾提
过金锁是个和尚给的,等日后有玉的方可结为婚姻等语,所以总远着宝
玉。”原来她心很高,是要进宫进府,到皇族人士身边,她觉得没必要追
求宝玉,由着黛玉去跟宝玉缠绵好了;但现在进宫无望,连公主、郡主的
陪侍也当不成,在这个节骨眼上,元妃表达了把她指配给宝玉的意愿,这
应该是除了选秀中榜以外最好的一个人生落点,按说她应该非常欣慰。可
是,宝钗毕竟是一个端庄矜持的人,选秀失利,对她自尊心是非常大的挫
伤,所以书里有一句话,叫做她就“心里越发设意思起来”。什... -->>
上一讲讲到,贾元春颁赐端午节的节礼,有意识地让贾宝玉和薛宝钗
所得的完全一样,林黛玉呢,就放在和迎春、探春、惜春的一个水平线
上,少很多。颁赐的东两,袭人向贾宝玉汇报了,四样:第一样,上等宫
扇两柄;第二样,叫做红麝香串二串;第三样,凤尾罗二端——罗是一种
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非常薄,但是又非常高级的纺织品;然后是芙蓉簟——有人听到后脱口而
出说:二领。不对,是一领。簟是用竹丝编的一种凉席,高级凉席,上面
有芜蓉花的图案,为什么是一领?因为是双人所用,这里面有没有含义
呢?是有含义的。而这几种节礼中最富有含义的就是红麝香串,又可以简
称红麝串,这是作者特设的一个很重要的道具。
麝是一种鹿科动物,但是无论是雄麝还是雌麝,头上都不长椅角,有
的地方又把这种动物叫做香獐子,为什么呢?雄麝它的后腹部有一个腺
体,分泌一种东西,这种东西叫麝香。麝这种动物越来越珍贵,因为它越
来越稀少,主要生活在西藏以及和西藏临界的云、贵、川等藏族聚居区。
后来像甘肃乃至内蒙古等一些地方也有这种动物存在。过去对麝香的取用
是很残酷的,先是要猎杀雄麝,杀了以后从它腹部把这个香囊挖出来,从
中取得麝香。你想,一个麝长到成年,它只有一个香囊,只有一份麝香,
所以这个麝香最后的价值就比金子还贵。后来试着对麝进行人工饲养,并
且改进了取麝香的方法,让雄麝能够在第一次取完以后,继续分泌,再产
生麝香,再去取,比过去那个方法就好一点,但后来取出的麝香,质量一
般都比不了第一次取出来的。现在科学研究已经完全搞清楚了麝香的化学
成分,所以就有人造麝香出现,用人工合成方法制造出跟它化学成分相同
或者相似的东西。麝香很稀罕,同时它还有两个特点,一个是非常之香,
它有浓香、奇香;第二,它有药用价值,香气可以开窍,用麝香入药可以
治很多种病。所以,麝香是一种非常珍贵的东西。用麝香再混合一些其他
的材料,特别是配上红颜色的染料,做成红麝串,就成为了非常昂贵、非
常奇特的一种数珠。什么叫数珠?它是一种珠串,一般由十八颗珠子构
成;信佛的人平时把它戴在腕上,念佛时把它拿在手上,念一声”阿弥陀
佛”,捻一个珠子,循环捻,捻也就等于数数,积累出一个很大的数目,
以此表示对神佛的虔诚,所以叫做数珠。数珠这个词在《红楼梦》里是正
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式出现过的,在第二十八回末尾,袭人向贾宝玉汇报,她就说:“你同宝
姑娘的一样的。林姑娘同二姑娘、三姑娘、四姑娘只单有扇子同数珠儿,
别人都没了。”也有“红迷”朋友跟我讨论,说林黛玉她们少两样,没有
那个凤尾罗,没有水蓉簟,但是不是林黛玉也得到了红麝串呢?因为她不
是有数珠吗?但是从书里面的描写来看不像,因为袭人跟贾宝玉汇报,就
说黛玉和迎、探、惜三位得到数珠,而且数珠贾母也得了,王夫人、贾
政、薛姨妈全得了。数珠是对腕上佩戴物的一种统称,制作数珠的材料很
多,玉、翡翠、玛瑙、珍珠以及檀香木等等都可以做成数珠,但红麝香串
是非常特殊的数珠。一位搞古董收藏的朋友跟我说,他看到过很多清代的
数珠,但从未见到过红麝香串的数珠,他认为,这可能是仅存在于曹雪芹
艺术想象中的虚拟之物。从书早面的描写来看,红麝串应该是只有薛宝钗
和贾宝玉有。因为第二十八回后半回的回目就叫做“薛宝钗羞笼红麝
串”,如果人人都有红麝串就不稀奇了,所以它突出了薛宝钗有。她有了
以后呢?没有把它搁在一边不去戴——贾宝玉就没戴,贾宝玉有,但贾宝
玉不戴,贾宝玉甚至在拥有以后,都没拿起来仔细地看看——薛宝钗把它
戴上了,戴上,心里又不是很舒服,她“羞笼”。作为文本细读,这些地
方都耐人寻味,值得琢磨。
过去对青年男女婚配有一个说法,就是说有月下老人给两个人拴红丝
线,于是这一对就成夫妇了。红麝香串近似红丝线,有相同的喻意,有以
此为媒、成全好事的意思,所以贾元春她通过颁赐端午节礼,表达了一个
既鲜明也含蓄的意思,就是为贾宝玉和薛宝钗指婚。说明红麝串明摆着有
上面指出的信息,因为她没确明确地谕旨,她是想“点到为止”,让家族
里的长辈去完成她的意愿。贾元春当时在宫里面,显然是没有能参与选秀
这个事务,皇帝没有指定你去参与选秀,你就不能够擅自插手,去干预朝
政,所以对薛宝钗不能够入选,她只能在一边干着急。但是有关选秀结果
-18-
的消息她应该得到的很快,比如说从夏守忠太监那里,就能得到准确的信
息,说你这个表妹落选了,没门了,既然没门了,也就算子。何况她在回
荣国府省亲的时候,跟祖母、母亲哭着说过,皇宫是个“不得见人的去
处”,又对父亲说:“因舍之家,虽齑盐布帛,终能叙天伦之乐;今虽富
贵已极,骨肉各方,然终无意趣!”所以她就觉得通过这次的颁赐端午节
节礼,要给薛宝钗一个安慰,同时她向薛宝钗本人和整个家族传递一个信
息,就是这个表妹这么好,既然选秀没有选上,那不要紧,她还可以嫁给
我的爱弟宝玉做妻子,而且这样的结果,也许比选进宫里更能获得“意
趣”。所以在她的颁赐礼节,就特别安排了红麝串,以强化她指婚的意
向。
在荣国府里,家族政治当中最核心的问题,就是贾宝玉的婚姻。尽管
贾元春的用意不言而喻,王夫人、薛姨妈对“金土姻缘”也欣然接受,但
是贾母是什么态度呢?贾母究竟是支持“金玉姻缘”,还是维持“木石姻
缘”呢,这是贾府面临的一个非常尖锐的问题。《红楼梦》第二十九前十
回,曹雪芹写的是“享福人福深还祷福”,但是如果我们细读《红楼梦》
叫,就会发现,清虚观打醮的发起人其实并不是贾母,其目的也不是为享
福人进一步祈祷幸福。那“享福人福深还祷福”究竟脱明了什么呢?贾元
春关于清虚观打醮的指示很明确,贾元春颁赐节礼这个意向也很明确,可
是府里面有一个人就装傻充愣,谁啊,就是贾母。你可别小看贾母这个
人,她年纪虽大,却能耐很强,十个王熙凤绑在一起也顶不过她一个,在
搞家族政治方面,贾母的水平绝对一流。有人会说,政治里头还有家族政
治呀?政治,说到头,就是权力和利益的分配,国家、社会有这个问题,
家族里面也有这个问题。荣国府的权力、财富将来属于谁?宝玉是贾政的
第一继承人,这不消说,如果宝玉娶宝钗作正妻,那么,王氏姐妹就比较
容易控制住荣国府,她们姐妹以至王氏家族在荣国府里就能获得利益,但
-19-
是如果宝玉娶黛玉为正妻,那局面就会大不一样了。那么,贾母打的是什
么主意呢?你看贾母在第二十九回有很奇怪的表现,首先对贾元春到清虚
观打醮的指示,她就进行了一次彻底的颠覆。贾元春为打醮一事特别提供
了资金,她让夏太监送来一百二十两银子,专款专用,用于清虚观打醮。
请注意,钱是人家元妃娘娘出的,不是荣国府更不是贾母出的。打醮的问
题是什么啊,元妃有恨明确的指示,是打平安醮,平安醮是一种以祈求死
去的人、亡灵在阴间能够太平,不要跑到阳间来妨碍活人为目的的一种宗
教仪式。而贾母呢,虽然她接过了打醮这件事务,却改变了它的主题,把
为死人亡灵祈求太平,改为了对活人的“享福人福深还祷福”。元春对参
与打醮的人士也有专门的指示,是要贾珍带着两府里的爷们去烧香跪佛,
可贾母她不理那一套,她号召荣国府女眷倾巢而出,把这件事变成了以她
自己为中心的一个嘉年华会。本来这次打醮应该以贾珍为主体,是众爷们
儿的一次大型活动,结果呢,贾珍成了一个外围搞后勤保障的人物,除了
宝玉,爷们儿全靠边了。你说这个贾母厉害不厉害?而且我在前面已经讲
过,打醮的重点是哪天?是五月初三,初三那天贾母去没去?她不在那个
日子,贾母五月初一去了一天,后来就不去了。因为宝玉、黛玉闹别扭,
她关心这档子事儿,她关心这二位的情绪,她说这叫“不是冤家不聚
头”,除非她咽了这口气,她看不见,没法管,否则只要她活着,她就要
管到底,她忙着处理这件事。贾母她懂得,只有让贾宝玉娶了林黛玉,在
她有生之年,贾府的控制权才守她和她信得过的人手里,因为我在前面的
讲述里面已经告诉了你,从原型角度看,林黛玉的血缘和贾母是最亲近
的,而宝玉呢,从理论上说是她心肝宝贝的亲孙子,但实际上,贾政是过
继过来的,所以宝玉和黛玉结婚,连近亲结婚可能生傻孩子的弊病都没
有,这样一结合,她跟前全是自己最信得过的人,是一桩完美婚姻,而且
她早就看出王家两姐妹在表面对她的奉承和温顺下隐藏着祸心,总想得到
贾府更长远的控制权。所以她们之间,你看,在那儿吃吃喝喝,说闲话,
-20-
书里经常写谁谁“因笑道”——《红楼梦》里这三个连起来的字出现得太
多太多——那个笑,你细琢磨,往往都不是好笑,是贵族家庭里,那温情
脉脉的面纱里头,互相勾心斗角的一种表现。
书里写清虚观打醮,有一笔与得特别重要,你千万拄意,就是在清虚
观打醮前夕,王夫人告假,说身上不舒服,不去。曹雪芹从小说一开始就
写王夫人在贾母面前是百依百顺,在当时那样一个社会,媳妇伺候婆婆是
绝对不能推卸的一个责任,有病也得强撑着,书里有很多这种描写,包括
写秦可卿,病得那么重了,她每天还要去到贾珍、尤氏那儿晨昏定省,虽
然后来尤氏说了,你有病,你就以别来了,她还是尽量挣扎着去遵守履行
那种媳妇与婆婆的礼数。小说里面也写到,王夫人只有等贾母歇下了,自
己才敢抽空歇歇,还不忘嘱咐让丫头随时打听贾母睡午觉醒没醒,一听说
醒了,赶紧过去尽礼数。但是,这次这么重要的一个清虚观打醮的活动,
王夫人却告假没有去。说一来身上不舒服,二来还等着宫里面元妃那儿可
能要派人来,得接待。这是很出格的,跟薛宝钗的失态一样的反常。可是
贾母不放过她,请注意贾母是怎么吩咐的。你王夫人不是告假了吗?第二
十九回有这样一句交代:贾母跟薛宝钗说,薛姨妈一定得去,又打发人去
专门请了薛姨妈。“顺路告诉王夫人,要带了他们姊妹去逛。”这是什么
意思?就是再给王夫人一个最后的机会。当然王夫人还是不去。你不去?
好,你妹妹去了就好。在关于林黛玉的讲座里面,我跟大家已经分析了,
到了清虚观,贾母给张道士的一番话,其实就是说给薛姨妈听的,就是让
薛姨妈回到荣国府以后去告诉王夫人的。这番话表明,在贾宝玉婚姻这件
事情上,谁也别插手,贾元春也不例外,而在她内心里,虽然她并不是不
喜欢薛宝钗,但在贾宝玉娶谁为妻这件事情上,她却不支持“金玉姻
缘”,她的天平是绝对朝“木石姻缘”倾斜的,对“木石姻缘”,她只要
还剩一口气,就要保驾护航到底。所以,现在你应该就更懂得薛宝钗为什
-21-
么心情郁闷了吧。按说穿黄袍的这位宫里面的妃子,已经这么明确地表达
了一个意向,就是促成“金玉姻缘”,她妈妈和王夫人肯定心花怒放,但
是老祖宗贾母还活着,她却不动声色。你元妃毕竟只是意向,你只是通过
颁赐节礼,以份额一样,又特别用红麝香串,来表达一个意愿,但你没有
明说,你要是真了一个谕旨,那我贾母也没办法,但你既然没下谕旨,我
就只当你没这个含义。这写得多有意思啊,所以读《红楼梦》,你读不出
这些味道来可不行。对于薛宝钗那样一个聪明的女子来说,元妃颁赐的红
麝串里的特殊含义,她当然心知肚明,那是“金玉姻缘”的组合物,也是
在选秀失利后她最大的安慰与未来幸福的最大保证。但是,她虽然把那红
麝串戴到了手腕上.却是一种“羞笼”的意态,她为什么“羞”?书里面
就写到,薛宝钗,心里闷闷的——选秀落榜使她非常失落,虽有元春的安
慰与指婚,她情绪也不可能立刻转换过来。但是薛宝钗呢?咱们都知道,
她是一个崇拜元妃的人,一个按封建礼教的基本规范来指导自己行为的
人,贾元春颁赐节礼既然赐给了红麝串,红麝串是用来戴在腕上的,所以
她想来想去,不戴不敬,就还是戴上了,虽然戴上,她心里头又并不愉
快,所以她是“羞笼”。什么叫“羞笼”?就是戴在腕上以后,手里又捏
着一部分,半遮中掩这么个戴法。这时候她看见贾宝玉跟林黛玉在一起,
心里很不是滋味,书里有一笔写道:“薛宝钗因往日母亲同王夫人等曾提
过金锁是个和尚给的,等日后有玉的方可结为婚姻等语,所以总远着宝
玉。”原来她心很高,是要进宫进府,到皇族人士身边,她觉得没必要追
求宝玉,由着黛玉去跟宝玉缠绵好了;但现在进宫无望,连公主、郡主的
陪侍也当不成,在这个节骨眼上,元妃表达了把她指配给宝玉的意愿,这
应该是除了选秀中榜以外最好的一个人生落点,按说她应该非常欣慰。可
是,宝钗毕竟是一个端庄矜持的人,选秀失利,对她自尊心是非常大的挫
伤,所以书里有一句话,叫做她就“心里越发设意思起来”。什... -->>
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