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   能知古始,是谓道纪。

    第十五章

    古之善为士者,微妙玄通,深不可识。

    夫唯不可识,故强为之容:

    豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若客;涣兮若冰之将释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;浑兮其若浊。

    孰能浊以静之徐清?孰能安以久动之徐生?

    保此道者不欲盈。

    夫唯不盈,故能蔽不新成。

    第十六章

    致虚极,守静笃(du)。

    万物并作,吾以观其复。

    夫物芸芸,各复归其根。

    归根曰静,静曰复命。

    复命曰常,知常曰明。

    不知常,妄作凶。

    知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,殁(mo)身不殆(dài)。

    第十七章

    太上,下知有之;其次,亲之誉之;其次,畏之;其次,侮之。

    信不足焉,有不信焉。

    犹兮其贵言。

    功成事遂,百姓皆谓:我自然。

    第十八章

    大道废,有仁义;

    智慧出,有大伪;

    六亲不和,有孝慈;

    国家昏乱,有忠臣。

    第十九章

    绝圣弃智,民利百倍;

    绝仁弃义,民复孝慈;

    绝巧弃利,盗贼无有。

    此三者以为文不足。

    故令有所属:见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。

    第二十章

    唯之与阿(ē),相去几何?

    善之与恶(è),相去若何?

    人之所畏,不可不畏。

    荒兮,其未央哉!

    众人熙熙,如享太牢,如春登台。

    我独泊兮,其未兆,如婴儿之未孩。

    乘乘兮,若无所归。

    众人皆有余,而我独若遗。

    我愚人之心也哉,沌(dun)沌兮!

    俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷。

    澹(dàn)兮其若海,飂(liu)兮若无止。

    众人皆有以,而我独顽似鄙。

    我独异于人,而贵求食于母。

    第二十一章

    孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。

    惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈(yǎo)兮冥兮,其中有精。

    其精甚真,其中有信。

    自古及今,其名不去,以阅众甫。

    吾何以知众甫之状哉?以此。

    第二十二章

    曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。

    是以圣人抱一为天下式。

    不自见,故明;不自是,故彰(zhāng);不自伐,故有功;不自矜(jin),故长。

    夫唯不争,故天下莫能与之争。

    古之所谓曲则全者,岂虚言哉?诚全而归之。

    第二十三章

    希言自然。

    故飘风不终朝,骤雨不终日。

    孰为此者?天地。

    天地尚不能久,而况于人乎?

    故从事于道者,道者同于道;德者,同于德;失者,同于失。

    同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之;

    信不足焉,有不信焉。

    第二十四章

    跂(qi)者不立,跨者不行。

    自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

    其在道也,曰余食赘(zhui)形。

    物或恶(wu)之,故有道者不处。

    第二十五章

    有物混成,先天地生。

    寂兮寥(liáo)兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。

    吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。

    大曰逝,逝曰远,远曰反。

    故道大,天大,地大,王亦大。

    域中有四大,而王居其一焉。

    人法地,地法天,天法道,道法自然。

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