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醋溜小说网 www.chncl.com,天汉之国无错无删减全文免费阅读!

    如当量子力学兴起时,爱因斯坦坚决不相信,说上帝不会掷骰子。因为这个量子世界,与爱因斯坦对世界的认识差距太大,无法接受。

    自然科学如此,关于人的学问又有多少如此?不要说走到时光的尽头,一套理论,向下推到每一个人,向上推到国家或者文明,就换了一个面目。

    当一套理论,走到时光尽头的时候,发现与现实世界有不同的面目。那么,是世界错了,还是人的认识错了?大多数时候,人类给不出正确的答案。

    当给不出正确答案的时候,不要强行给出答案,而是要踏实前行。强行给出答案,就像欧洲文明的上帝一样,只问你信与不信。这不是中国文明该有的态度。

    前世学的知识,大多都笼罩在欧洲文明的影响下。在宇宙中,人类才走了多远,才认识了多少地方呢?怎么能够给出答案呢?其实不管是宇宙发生的大爆炸学说,还是人类对自身认识的进化论,都是一种假说。王宵猎不反对这种假说,只是现在认识到,必须说明白这是假说而不是真理。

    自然科学如此,关于人的学问更是如此。不管什么理论,说自己讲明白了人的过去,还预测了人的未来,这种理论就靠不住。

    关于人的学问,必须围绕人来做。人民生活得怎么样,过得还好吗?他们有什么不满,有什么希望,想过什么样的生活。人们过去是怎么想的,现在是怎么想的,未来又会怎么想。

    人的学问不能围绕神来做。不管现实中的人是怎么样的,而是做各种假设,设各种逻辑,假定许多前置条件,而后解释过去,展望一个未来。最后说看我的学问多么全面,说得多么透彻,未来有多么美好。如果做不到,说是人民不行,应该改造人民。

    当一切的理论中有一个上帝存在,人的学问围绕神来做没有问题。如果不是,就很有问题。

    中国文明中,并不存在一个全知全能的上帝,不能够这样做学问。如果研究历史,就要研究过去的人们是怎么样生活的,他们在想什么,他们过得好吗?他们想过什么样的生活?如果研究现在,就要研究现实中的人们生活得怎么样,他们在想什么,人们过得还好吗?人们想过什么样的生活。

    晚清民国的时候,中国文明落魄到了谷底,在世界上几乎人人欺辱。那个时候,知识分子勇敢地站出来,大声疾呼要改造文明精神,要改造我们的文化,是没有问题的。因为是那样的时代,因为面临那样的困境,因为面临那样让人绝望的现实。但是这些人说的是对的吗?那就未必了。

    当中国从谷底走出来,不再任人欺辱了,有了自信,当然就要重新审视这个世界。许多事情,跟晚清民国的看法当然不同。如果还一样,那中国文明就有了很大的问题。

    中国追赶先进文明近两百年,曾经反抗过,徬徨过,学习过,甚至顺从过。但最终,注定是要走另一条路出来。这条路,无关什么主义,无关什么思想,是一条中国文明的路。

    中国文明中,有两个字是不好绕过去的。关于自然,关于人与自然,一个道字。关于国家,关于人民,关于人的本身,一个天字。

    新中国对于中国文明的最大意义是什么?就是把天从高高在上、虚无缥缈中拉下来,放到最广大而且最可靠的人民之中。一切依靠人民,一切为了人民,这就是新的天道。

    新中国是人民解放军建立的,不是知识分子说出来的。当中国文明落入谷底,东西方文明碰撞的时候,中国的知识分子表实在不尽如人意。大部分人,既不明白中国文明,也没有学会西方文明。他们只是从西方文明中学了些知识,就觉得自己在思想上高高在上,可以回来启蒙中国文明了。

    学西方知识,科学技术好一些,本来欧洲文明与中国文明没有太多冲突。至于人文知识,那就一言难尽了。本来应该学习的,是中国有什么缺点,面临哪些困难,明白西方的人文知识,哪些可以帮助自己进步,哪些无关紧要,哪些应该避免。但绝大部分人,既不知道中国面临什么困难,也不知道西方的人文知识到底讲什么。而是一股脑地学过来,大言不惭地要改造中国文明。

    什么古希腊思想是启迪欧洲进入现代的理性之光,什么形而上形而下,什么哲学引导科学,什么古希腊、古罗马的城邦公民,民主自由。学了这些皮毛还不算,还要拿着自己学到的皮毛,来解释中国文明。重新解释中国历史,重新解释中国思想,高高在上,不一而足,面目可憎。

    他们自己编织了一套文明的知识,什么上古城邦和公民,贵族共和,小国林立,简直就像是真的一样。一部分是照着古希腊、古罗马传下来的样子涂抹,一部分自己想象。说是要这个样子,文明才不会落后。浑然忘了欧洲有黑暗的中世纪,不但在烧女巫,还要烧死科学家。

    如果文明是一个人,看着自己付出巨大代价,满怀希望派出去的学生,学回来这些,会是什么感触?会不会失望地说,都学了些什么呀!

    如果文明到了一定的程度,需要进行一场考试。那么不同的文明,试卷不一样,考的内容当然也不一样。作为学生,第一步当然是审题。因为题难,不知怎么作答,派些人到其他文明的考场学习,看一看别人是怎么作答的。结果回来的人,说人家的答案第一题是b,第二题是c,如此种种。这样的答案于自己的考试有什么用处呢?学习不应该是看一看别人的考题是什么,人家怎么回答的,到底为什么这么回答。他们的答案,为什么这样是对的,那样是错的。这样,才是有用的。

    看新中国的建立,透过左的、右的各种叙述之下,可以发现,不认真研究中国现实,一心想着学习外国的,总是失败。认认真真研究中国现实的,才可能成功。

    教员思想是马主义的中国化,很多人理解不了,什么是中国化。更加少的人能认识到,最重要的是中国化,而不是前面的内容。

    如果回到古代,怎么救中国?如果是小学的时候,会说书本上的答案。提前进入资本主义,甚至更进一步,提前进入什么主义。再大一点,就有人要改造中国的文化,什么废儒之类。甚至还有人异想天开的说废儒搞法家,搞墨家,照着诸子百家说一遍。

    真正长大了,就应该明白,首先要审题,要搞明白中国古代是什么样的社会,在什么时代。之后才把前世的知识拿出来,改造不好的,发扬好的,查漏补缺。

    对于王宵猎来说,前面觉得自己无所不知的冲动已经过去。要开始的,是要审题,是要真正明白这个时代,明白自己的作为会怎么改变这个时代。

    前世的知识,有的能用,有的不能用。自己要做的,不是改变这个文明,让这个文明换成另一副样子。那副样子不可能变成别人的文明,只能是四不像。

    第530章回师

    与王彦告别,王宵猎带大军返回。走出不远,一边的汪若海忍不住问道:“节帅,我们就这样回襄阳了?均州的一急就真地交给王彦?包括我们辛苦运到这里的军粮?”

    王宵猎道:“你想要什么?对于我们来说,把运来的军粮辛苦再运回去,并不划算。”

    汪若海愣了一下。过了一会,才叹一口气道:“节帅性格宽厚,实是我前所未见。常言说好人有好报。希望有一天,上天真地会报答于你。”

    王宵猎道:“做好事,本来就不应该问有什么好报,需要做就做了。什么都想好处,便如进了庙上炷香,花上几文香火钱,工菩萨保佑这个,保佑那个,好似菩萨就值那几文钱一样。我们做事情,当只求无愧于心,其他的不要想太多。”

    汪若海点了点头,不好再说。

    几千石粮草,对于现的王宵猎来说没有大用。而对王彦来说,能解决他眼下的大问题,王宵猎何不做个人情?什么事情都斤斤计较,太累了。

    此次进攻均州,王宵猎并不是一无所获。除了锻炼了军队,还有俘虏的李忠人马。李忠的可战之兵是从裹挟的百姓中选出来的,一大半可以编入军中。那些不能参军的人,也是现在急缺的人口。

    发展了几年,邓州、唐州一带依然地广人稀。安排这些人过去,开垦闲田,将会成为自己的一大助力。这个年代,人口就是财富。

    宋朝的正常年景,农村客户约占三成多,一二等户的上等户不到一成,剩下的就是自耕农。自耕农中拥有七十亩到百亩以上的为富裕,四十亩到七十亩为比较富裕,二十亩到四十亩为一般,二十亩以一就显得贫穷了。王宵猎治下,一般农户以三十亩土地为准,便是据此来的。不过,除了三十亩地之外,王宵猎还分配得有户均十亩的桑田、菜田,大部分自耕农过得还算宽裕。

    这三年来,王宵猎一直坚持打击地方豪强,客户大量减少,自耕农大量增加。因为上等户虽然比例小,客户却大多是为他们劳作的。打击上等户,很多客户就成了自耕农。

    宋朝不立田制,不抑兼并,并不说明宋朝的土地集中得厉害。由于各方面条件限制,宋朝的土地集中远没有明清两朝严重。再加上不限制百姓迁徒,底层百姓相对来说生活得好一些。由不立田制、不抑兼并出发,得出宋朝土地兼并严重,农村土地矛盾尖锐就不实事求是了。

    王宵猎对汪若海道:“此次灭了李忠,除了战兵之外,还有近三万被他裹挟的百姓。能够随着李忠活下来,这三万人也没有老弱病残。若安排得当,相当于多了数县之民。”

    汪若海道:“安排这些人,是要花钱的。节帅说的不错,就是花钱似流水。难哪——”

    王宵猎笑道:“这三年时间,我们虽然时时缺钱,却没有耽误过事情。襄阳印的会子品质精良,现在流布天下,这是好大一笔进项。这些钱,又不能存下来,就应当及时花出去才对。”

    汪若海道:“会子现在是好,谁知道以后?蔡京当政时,就改钱法,也曾为朝廷收入了大笔钱。可几年过去,百姓受苦,朝廷也收不上钱来了。”

    王宵猎道:“参议,前事不忘,后事之师,这句话是不错的。但是,具体问题要具体分析,不能照搬以前的经验。只要我们清楚会子是怎么来的,有什么作用,小心谨慎,就能够做下去。”

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