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nbsp; 刘娥见此说道：“王卿之言不无道理，但若再继续实行入中制，那么茶课必将入不敷出，这是一个恶性循环，绝对不能再实行下去了，至于河北两路缺少军粮，哀家建议向更为富庶的荆湖两路，以及两浙路购买粮食，由水路运往河北两路，除此外还可以向江南等地的富商透露消息，河北的粮价可以适当提高一些，此外，由内藏库拨出钱200万贯，绢五十万匹用来给河北驻军采购生活物资。”
冯拯脑子一转又说道：“臣担心此举会引起茶叶上涨，扰乱市场，不法奸商囤积居奇！”
赵祯笑道：“卿知道茶叶价格为什么会上涨吗？实行通商后，茶商们将直接从茶农手上获取茶叶，而不是向六务十三场领取茶叶，所以不会出现以次充好，新茶配旧茶的局面，简而言之，新茶是新茶的价钱，旧茶是旧茶的价钱，毕竟一分钱一分货吗？又谈何会扰乱市场呢？冯相公难免太过于杞人忧天了了吧？”
赵祯一席话引得在场的群臣一阵笑声，冯拯落了面子，脸上越发的挂不住了，而刘娥也是对这个宰相越来越不满意了。
赵祯很清楚茶叶通商可以实现官府、茶商、园户三盈的局面。他之所以信心十足，那是因为他来自二十世纪，明白让市场在资源配置中发挥出决定性的作用，从而激发市场主体的活力，实现市场的良性发展与持续繁荣。
自古以来关乎国计民生的重要物资，一向是由官方垄断经营，比如汉代时，盐铁就成为了官营，盐关系天下苍生的性命，铁则是兵农之本，这两样由朝廷垄断也倒是情有可原，但茶这种东西并不是生活必需品，而是可有可无的消耗品，但为什么会纳纳入官营呢？
答案很简单，那就是朝廷缺钱，不得不与民争利。
所以什么藏富于民的说法都是糊弄人的，赵祯也不会相信，他唯一确定的是，若想富国强兵，朝廷必须有钱才行，否则一切都是扯淡，而宋朝的三冗问题，他眼下也无力去解决，他所能做的就是先想办法开源，让朝廷尽量有钱，待其亲政之后，在一步一步去解决三冗问题，正所谓路漫漫其修远兮，他的帝王之路才刚刚开始。
崇明殿上，赵祯只是给了一个建议，两府虽然采纳了，但还要经过商讨，等到正式颁行天下已经是两个月后的事情了，不得不说这效率是真的低。
冯拯虽然对经济一窍不通，但还是做了一些好事的，比如宋真宗天书下降之后，宋朝相继建立了天庆节、天祺节等一系列节日来庆祝，而每次庆祝花费颇大，连过个生日都要斋醮。
斋醮（jiao）是道教仪式，也称为斋醮科仪，道教设坛祭祷的一种仪式。即供斋醮神，借以求福免灾。其法为清心洁身，筑坛设供，书表章以祷神灵。
宰相冯拯因而奏曰：海内久安，国家费用应该有所节制才行，于是刘娥便让礼仪院进行削减，以往每年四十九次斋醮改为二十次，供品由两千四百份减为五百份，赵祯依旧觉得多，还是太过于浪费，于是在说服刘娥之后，将斋醮改为一年十二次，每月一次，每次七七四十九份供品。
......
nbsp; 刘娥见此说道：“王卿之言不无道理，但若再继续实行入中制，那么茶课必将入不敷出，这是一个恶性循环，绝对不能再实行下去了，至于河北两路缺少军粮，哀家建议向更为富庶的荆湖两路，以及两浙路购买粮食，由水路运往河北两路，除此外还可以向江南等地的富商透露消息，河北的粮价可以适当提高一些，此外，由内藏库拨出钱200万贯，绢五十万匹用来给河北驻军采购生活物资。”
冯拯脑子一转又说道：“臣担心此举会引起茶叶上涨，扰乱市场，不法奸商囤积居奇！”
赵祯笑道：“卿知道茶叶价格为什么会上涨吗？实行通商后，茶商们将直接从茶农手上获取茶叶，而不是向六务十三场领取茶叶，所以不会出现以次充好，新茶配旧茶的局面，简而言之，新茶是新茶的价钱，旧茶是旧茶的价钱，毕竟一分钱一分货吗？又谈何会扰乱市场呢？冯相公难免太过于杞人忧天了了吧？”
赵祯一席话引得在场的群臣一阵笑声，冯拯落了面子，脸上越发的挂不住了，而刘娥也是对这个宰相越来越不满意了。
赵祯很清楚茶叶通商可以实现官府、茶商、园户三盈的局面。他之所以信心十足，那是因为他来自二十世纪，明白让市场在资源配置中发挥出决定性的作用，从而激发市场主体的活力，实现市场的良性发展与持续繁荣。
自古以来关乎国计民生的重要物资，一向是由官方垄断经营，比如汉代时，盐铁就成为了官营，盐关系天下苍生的性命，铁则是兵农之本，这两样由朝廷垄断也倒是情有可原，但茶这种东西并不是生活必需品，而是可有可无的消耗品，但为什么会纳纳入官营呢？
答案很简单，那就是朝廷缺钱，不得不与民争利。
所以什么藏富于民的说法都是糊弄人的，赵祯也不会相信，他唯一确定的是，若想富国强兵，朝廷必须有钱才行，否则一切都是扯淡，而宋朝的三冗问题，他眼下也无力去解决，他所能做的就是先想办法开源，让朝廷尽量有钱，待其亲政之后，在一步一步去解决三冗问题，正所谓路漫漫其修远兮，他的帝王之路才刚刚开始。
崇明殿上，赵祯只是给了一个建议，两府虽然采纳了，但还要经过商讨，等到正式颁行天下已经是两个月后的事情了，不得不说这效率是真的低。
冯拯虽然对经济一窍不通，但还是做了一些好事的，比如宋真宗天书下降之后，宋朝相继建立了天庆节、天祺节等一系列节日来庆祝，而每次庆祝花费颇大，连过个生日都要斋醮。
斋醮（jiao）是道教仪式，也称为斋醮科仪，道教设坛祭祷的一种仪式。即供斋醮神，借以求福免灾。其法为清心洁身，筑坛设供，书表章以祷神灵。
宰相冯拯因而奏曰：海内久安，国家费用应该有所节制才行，于是刘娥便让礼仪院进行削减，以往每年四十九次斋醮改为二十次，供品由两千四百份减为五百份，赵祯依旧觉得多，还是太过于浪费，于是在说服刘娥之后，将斋醮改为一年十二次，每月一次，每次七七四十九份供品。
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