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云深不知处。
兰室。
上面讲台放着一只卷轴，长长的滚到地上，雪白的纸张像是铺路的毯子，落在两边座位的中间过道上。苏姑娘躺在卷轴上面，听着一条条蓝家家规被台上的蓝启仁字正腔圆的讲出来，颇有兴致的去看魏无羡的反应。
在座少年个个脸色发青地听着，魏无羡眼神乱飞，飞到一旁蓝忘机的侧脸上，见他神情是绝非作伪的专注和严肃，露出了十分吃惊的神色。
前方蓝启仁正好看到他在那走神。想到这厮昨天晚上的所作所为，怒从心来。他把卷轴一摔，冷笑道：“家规刻在石壁上，没有人看。所以我才一条一条复述一次，看看还有谁借口不知道而犯禁。既然这样也有人心不在焉。那好，我便讲些别的。魏婴！”
魏无羡直觉这是针对他的警告，果不其然，蓝启仁这就点名了。
他配合地站起来，说：“在。”
“我问你，妖魔鬼怪，是不是同一种东西？”
魏无羡笑道：“不是。”
“为何不是？如何区分？”
“妖者非人之活物所化；魔者生人所化；鬼者死者所化；怪者非人之死物所化。”
“‘妖’与‘怪’极易混淆，举例区分？”
“好说。”魏无羡指着兰室外的郁郁碧树，道：“譬如一颗活树，沾染书香之气百年，修炼成精，化出意识，作祟扰人，此为‘妖’。若我拿了一把板斧，拦腰砍断只剩个死树墩儿，它再修炼成精，此为‘怪’。”
“不错，仙门百家的标准都是这个。”苏姑娘虽然说的是赞赏的话语，却又闭上了眼睛，轻声自语，“那灵呢？”
祂又回答了自己:“标准并不准确。”
灵的团体并不大，而多数可以被见到的灵都会被归为“怪”的范围。怪者乃非人之死物所化，但没有生，又何来的死？
灵乃无生命之物所化，没有确切的、可驱动的身体，只有飘荡的“灵魂”和无法行动的本体。
那不就是鬼吗？不是。
鬼可以随便附在什么东西上，只要愿意。而灵的“领地意识”十分强，既对内又对外，对本体的依赖性也更加强。鬼是身体挂了才变成鬼，灵的本体没了就真没了，侥幸活下来也会变成妖怪，而不是最纯粹、最纯洁、能做到无偏向无感情的灵。
祂想到“守序人”林澜，他生前是个人，后来因为一个尝试自愿与兰陵融为了一体，放弃了大量自我，拥有人的思维的同时，他也是兰陵本身。这种，不能算是纯粹的灵，但他纯粹得的确是灵。
当然，灵也不纯粹是无生机的，像是地灵，本体由有生命的和无生命的交织在一起，领地生机勃勃欣欣向荣是每个地灵的愿景。灵的本体可以有生机，但不会有生命。
生物行动身体是本能，思考要更进一步。而灵运用神智是本能，移动躯体反而要靠着调用力量，像提线木偶那样做出各种动作，而不是自然而然想怎么做就怎么做。
真要说的话，苏姑娘思索着，用个不准确的例子，可能精神触手才是灵的身体罢。
而地灵呢？
地灵当然也是灵。土地和土地上的人构成了地灵们的本体。有人才有地灵，没有人的土地是无法诞生地灵的。如果有无人的地域真的生出了某种有神智的东西，那可能便是土地神了。
其实按理来说应该是相反的。神是受人的供奉所以才为神。在苏姑娘看来，地灵的神性相当重，但地灵不是神——会有哪个神把自毁刻入本能呢？
地灵再像神，也不会是神。这是地灵最底层、最根本的认知。
灵，纯粹得像是某种概念。苏姑娘想到这里，轻笑出声，说到底“灵”也只是我们自己依靠直觉定出的范围，严苛又排外，而人类根本连有“灵”——地灵这回事都不知道。就算是孟雅，也只是认为我们是地域的化身，是土地上现在有的人类意识的集合体——
——怎么会呢？
——我们是地域本身，
——我们是活在过去的确定，
——我们是地灵。
——啊不，我不是。
我已经没有这个资格了。
在苏的思维之外，蓝启仁和魏无羡的对话仍在继续。
“清河聂氏先祖所操何业？”
“屠夫。”
“兰陵金氏家徽为白牡丹，是哪一品白牡丹？”
“金星雪浪。”
“修真界兴家族而衰门派第一人为何者？”
“岐山温氏先祖，温卯。”
魏无羡对答如流，蓝启仁看他基础知识算过关，便提了一个难... -->>
云深不知处。
兰室。
上面讲台放着一只卷轴，长长的滚到地上，雪白的纸张像是铺路的毯子，落在两边座位的中间过道上。苏姑娘躺在卷轴上面，听着一条条蓝家家规被台上的蓝启仁字正腔圆的讲出来，颇有兴致的去看魏无羡的反应。
在座少年个个脸色发青地听着，魏无羡眼神乱飞，飞到一旁蓝忘机的侧脸上，见他神情是绝非作伪的专注和严肃，露出了十分吃惊的神色。
前方蓝启仁正好看到他在那走神。想到这厮昨天晚上的所作所为，怒从心来。他把卷轴一摔，冷笑道：“家规刻在石壁上，没有人看。所以我才一条一条复述一次，看看还有谁借口不知道而犯禁。既然这样也有人心不在焉。那好，我便讲些别的。魏婴！”
魏无羡直觉这是针对他的警告，果不其然，蓝启仁这就点名了。
他配合地站起来，说：“在。”
“我问你，妖魔鬼怪，是不是同一种东西？”
魏无羡笑道：“不是。”
“为何不是？如何区分？”
“妖者非人之活物所化；魔者生人所化；鬼者死者所化；怪者非人之死物所化。”
“‘妖’与‘怪’极易混淆，举例区分？”
“好说。”魏无羡指着兰室外的郁郁碧树，道：“譬如一颗活树，沾染书香之气百年，修炼成精，化出意识，作祟扰人，此为‘妖’。若我拿了一把板斧，拦腰砍断只剩个死树墩儿，它再修炼成精，此为‘怪’。”
“不错，仙门百家的标准都是这个。”苏姑娘虽然说的是赞赏的话语，却又闭上了眼睛，轻声自语，“那灵呢？”
祂又回答了自己:“标准并不准确。”
灵的团体并不大，而多数可以被见到的灵都会被归为“怪”的范围。怪者乃非人之死物所化，但没有生，又何来的死？
灵乃无生命之物所化，没有确切的、可驱动的身体，只有飘荡的“灵魂”和无法行动的本体。
那不就是鬼吗？不是。
鬼可以随便附在什么东西上，只要愿意。而灵的“领地意识”十分强，既对内又对外，对本体的依赖性也更加强。鬼是身体挂了才变成鬼，灵的本体没了就真没了，侥幸活下来也会变成妖怪，而不是最纯粹、最纯洁、能做到无偏向无感情的灵。
祂想到“守序人”林澜，他生前是个人，后来因为一个尝试自愿与兰陵融为了一体，放弃了大量自我，拥有人的思维的同时，他也是兰陵本身。这种，不能算是纯粹的灵，但他纯粹得的确是灵。
当然，灵也不纯粹是无生机的，像是地灵，本体由有生命的和无生命的交织在一起，领地生机勃勃欣欣向荣是每个地灵的愿景。灵的本体可以有生机，但不会有生命。
生物行动身体是本能，思考要更进一步。而灵运用神智是本能，移动躯体反而要靠着调用力量，像提线木偶那样做出各种动作，而不是自然而然想怎么做就怎么做。
真要说的话，苏姑娘思索着，用个不准确的例子，可能精神触手才是灵的身体罢。
而地灵呢？
地灵当然也是灵。土地和土地上的人构成了地灵们的本体。有人才有地灵，没有人的土地是无法诞生地灵的。如果有无人的地域真的生出了某种有神智的东西，那可能便是土地神了。
其实按理来说应该是相反的。神是受人的供奉所以才为神。在苏姑娘看来，地灵的神性相当重，但地灵不是神——会有哪个神把自毁刻入本能呢？
地灵再像神，也不会是神。这是地灵最底层、最根本的认知。
灵，纯粹得像是某种概念。苏姑娘想到这里，轻笑出声，说到底“灵”也只是我们自己依靠直觉定出的范围，严苛又排外，而人类根本连有“灵”——地灵这回事都不知道。就算是孟雅，也只是认为我们是地域的化身，是土地上现在有的人类意识的集合体——
——怎么会呢？
——我们是地域本身，
——我们是活在过去的确定，
——我们是地灵。
——啊不，我不是。
我已经没有这个资格了。
在苏的思维之外，蓝启仁和魏无羡的对话仍在继续。
“清河聂氏先祖所操何业？”
“屠夫。”
“兰陵金氏家徽为白牡丹，是哪一品白牡丹？”
“金星雪浪。”
“修真界兴家族而衰门派第一人为何者？”
“岐山温氏先祖，温卯。”
魏无羡对答如流，蓝启仁看他基础知识算过关，便提了一个难... -->>
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