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江西省原副省长胡长清，到江西任职后，人们说他是：什么人都敢交，什么地儿都敢去，什么礼都敢收，什么事都敢办，什么女人都敢玩。失去了有效的约束和监督。用他自己的话说，到江西后就象小猫关进了牛栏里--出入自由。他太放纵自己了，最后将自己放纵到断头台。临死前胡长清说：党的规章制度太重要了，须臾都不能离开。可惜他明白的太晚了。
人是高级动物，自然有七情六欲，需要物质和精神上的多种满足，但是这种满足不是无止境的，超过正常的限度去无节制地追求某种满足和享受，就是一种放纵。世界上任何事情的发展都有一个“度”超过了这个“度”就会使事情走向反面。我们说的放纵就是超过了这个“度”的界限。一个饥饿的人，遇到佳肴如果无节制地吞食，不仅无味，而且会损害身体。老人曾告诉我，民国三十二年华北地区闹灾荒，连续三年没下雨，三年颗粒无收，人们连树皮都吃光了。但是，后来年景好转，新粮食打下来，撑死的人比饿死的还多。老人曾忠告我们：人饿极了千万不能放开了吃，会撑死人的。
实际上，任何放纵都会使自己原来纯净的灵魂出现锈斑，使自己健全的肌体受到腐蚀。放纵是道德上的堕落、精神上的颓废、思想上的腐败。是缺乏理想、失去理智、失掉自控的一种变态。政治上的放纵，可以不问天下事，不关心百姓疾苦，没有理想和抱负，任凭政治生命如流水。工作上的放纵，可以不向任何一个集体负责，不关心自己的地位和作用，职责和义务，没有事业心和责任感，失去了原则性和是非观，得过且过，什么制度、原则在他面前统统变成一纸空文。学习上的放纵，可以从不敲知识宫殿的大门，不懂也不学，不会也不问，宁愿当门外汉，一天“三饱一个倒”饱食终日，无所用心，任凭青春年华如流水。生活上的放纵，就是随心所欲，可以不问正当与正义与否，道德与廉耻与否，只要哪个地方有享乐的诱惑，就向哪里投去贪婪的目光。整日沉浸于灯红酒绿，美色歌舞之中而不能自拨。
放纵可能会得到一时的强刺激，达到某种心理或生理上的满足，但更多的是永久的心神不宁，给心境留下可惧而又可悲的阴影。放纵的快乐是损害自身的一贴毒药，会把自己引向岐途和邪恶，最终失去真正的可以享受到的自由和欢乐。
放纵的人失去的远比得到的要大的多。如果把放纵比作一匹野马，那么理智就是马笼头、马缰绳。只有在理智的前提下学会自我约束、自我控制，才能享受健康、自由、欢乐的人生。
江西省原副省长胡长清，到江西任职后，人们说他是：什么人都敢交，什么地儿都敢去，什么礼都敢收，什么事都敢办，什么女人都敢玩。失去了有效的约束和监督。用他自己的话说，到江西后就象小猫关进了牛栏里--出入自由。他太放纵自己了，最后将自己放纵到断头台。临死前胡长清说：党的规章制度太重要了，须臾都不能离开。可惜他明白的太晚了。
人是高级动物，自然有七情六欲，需要物质和精神上的多种满足，但是这种满足不是无止境的，超过正常的限度去无节制地追求某种满足和享受，就是一种放纵。世界上任何事情的发展都有一个“度”超过了这个“度”就会使事情走向反面。我们说的放纵就是超过了这个“度”的界限。一个饥饿的人，遇到佳肴如果无节制地吞食，不仅无味，而且会损害身体。老人曾告诉我，民国三十二年华北地区闹灾荒，连续三年没下雨，三年颗粒无收，人们连树皮都吃光了。但是，后来年景好转，新粮食打下来，撑死的人比饿死的还多。老人曾忠告我们：人饿极了千万不能放开了吃，会撑死人的。
实际上，任何放纵都会使自己原来纯净的灵魂出现锈斑，使自己健全的肌体受到腐蚀。放纵是道德上的堕落、精神上的颓废、思想上的腐败。是缺乏理想、失去理智、失掉自控的一种变态。政治上的放纵，可以不问天下事，不关心百姓疾苦，没有理想和抱负，任凭政治生命如流水。工作上的放纵，可以不向任何一个集体负责，不关心自己的地位和作用，职责和义务，没有事业心和责任感，失去了原则性和是非观，得过且过，什么制度、原则在他面前统统变成一纸空文。学习上的放纵，可以从不敲知识宫殿的大门，不懂也不学，不会也不问，宁愿当门外汉，一天“三饱一个倒”饱食终日，无所用心，任凭青春年华如流水。生活上的放纵，就是随心所欲，可以不问正当与正义与否，道德与廉耻与否，只要哪个地方有享乐的诱惑，就向哪里投去贪婪的目光。整日沉浸于灯红酒绿，美色歌舞之中而不能自拨。
放纵可能会得到一时的强刺激，达到某种心理或生理上的满足，但更多的是永久的心神不宁，给心境留下可惧而又可悲的阴影。放纵的快乐是损害自身的一贴毒药，会把自己引向岐途和邪恶，最终失去真正的可以享受到的自由和欢乐。
放纵的人失去的远比得到的要大的多。如果把放纵比作一匹野马，那么理智就是马笼头、马缰绳。只有在理智的前提下学会自我约束、自我控制，才能享受健康、自由、欢乐的人生。