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一
见了许多，听了许多，想了许多。
未进围城的人本不该谈围城的事，因为少了一份经历。
不过城外的人站在城外的角度看城里的事
可能会别有风景
在某些方面，少了些
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同
不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
二
围城的状态，不同的角度，有不同的分法
暂且分为激化、泛味、平淡、幸福四类。
不同的时间段上，有着不同的状态，或少或多。
平淡的生活是围城中最多的
其次是泛味
再者可能就是幸福和激化。
每个人都希望自己所筑的围城是幸福和牢固的
未进围城的人更是个个都如此。
进了围城的人则发现围城并不是如刚筑时那样的想象
那样的如意
一切都是那样的现实和真实。
大都的日子都是在平淡中度过，有时甚至有些泛味。
幸福的日子并不多。
于是他们感慨地对未进围城的人说
难难难！
三
未进围城时，向往进围城
进了围城，说我是最幸福的。
最激情，最浪漫的日子过后
也就是新城变了旧城后
尤其是当在城中的生活变得不充实
并开始平淡和泛味的时候
人的各种需要就会让人变得浮燥而不安。
于是传统的道德规范开始变得苍白了
人的原始本能和需要渐渐地冲破了约束的枷锁
我要自由、我要幸福、我要让自己更好地享受。
纵欲主义开始大行其道。
现代的一些所谓的新思潮便开始占据了这些人的大脑。
当原始的时候，还不是没有家的概念
人与人还不是和现在的其他动物一样
只是本能和需要
少此自缚，多些自由和快乐。
我要追求“幸福”
四
在传统和现代这些思维的冲突下
旧城的门开始... -->>
一
见了许多，听了许多，想了许多。
未进围城的人本不该谈围城的事，因为少了一份经历。
不过城外的人站在城外的角度看城里的事
可能会别有风景
在某些方面，少了些
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同
不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
二
围城的状态，不同的角度，有不同的分法
暂且分为激化、泛味、平淡、幸福四类。
不同的时间段上，有着不同的状态，或少或多。
平淡的生活是围城中最多的
其次是泛味
再者可能就是幸福和激化。
每个人都希望自己所筑的围城是幸福和牢固的
未进围城的人更是个个都如此。
进了围城的人则发现围城并不是如刚筑时那样的想象
那样的如意
一切都是那样的现实和真实。
大都的日子都是在平淡中度过，有时甚至有些泛味。
幸福的日子并不多。
于是他们感慨地对未进围城的人说
难难难！
三
未进围城时，向往进围城
进了围城，说我是最幸福的。
最激情，最浪漫的日子过后
也就是新城变了旧城后
尤其是当在城中的生活变得不充实
并开始平淡和泛味的时候
人的各种需要就会让人变得浮燥而不安。
于是传统的道德规范开始变得苍白了
人的原始本能和需要渐渐地冲破了约束的枷锁
我要自由、我要幸福、我要让自己更好地享受。
纵欲主义开始大行其道。
现代的一些所谓的新思潮便开始占据了这些人的大脑。
当原始的时候，还不是没有家的概念
人与人还不是和现在的其他动物一样
只是本能和需要
少此自缚，多些自由和快乐。
我要追求“幸福”
四
在传统和现代这些思维的冲突下
旧城的门开始... -->>
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