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杨誉 誉，赠华州刺史志诚父，官右卫副帅慈汾二州刺史，谥曰静。 纸鸢赋 相彼鸢矣，亦飞戾天。问何能尔？风之力焉。余因稽于造物，知不得于自然。原其始也，谋及小童，徵诸哲匠，蔡伦造纸，公输献状。理纤篾以体成，刷丹青而神王。殷然而髡彼羽翼，邈然而引夫圆吭。膺系纤缕，趾续长绳。俯剧骖之七达，挂高台之九层。形全而和，似斗鸡之养纪氵省。目大不睹，若异鹊之在雕陵。因所好而毛羽，思有遇而骞腾。鄙宋都之退？，慕溟海之搏鹏。于是扇以扶摇，纵诸寥廓。绚练倏闪，翕赫忽霍。瞬息而上千寻，咄嗟而游大漠。翔军？仰而不逮。况青鸟之与黄雀，彼都人士，瞻贮城隅。初指冲天之鹤，远言拂日之乌，望有尘埃，谓翻形而载旆；听无音响，疑避影以衔芦。始回翔于元气，终出入于高衢。所以羽翮既成，？霄自致。期上腾以奋激，何中路之颠坠？力不培风，势将控地。感鱼龙之失水，冀蚊虻之附骥。比画虎之非真，与刍狗之同弃。宁待时而蓄力，信因人以成事，吁嗟鸢兮适时，与我兮相期。知我者使我飞浮，不知我者谓我拘留，啄腐鼠兮非所好，啸茅栋兮增至愁，才与不才且异能鸣之雁，适人之适将同可狎之鸥。我于风兮有待，风于我兮焉求？幸接飞廉之便，因从汗漫之游。当一举而万里，焉比夫榆枋之？鸠者哉？ 李延寿 延寿世居相州，贞观中累补太子典膳丞崇贤馆学士，转御史台主簿兼直国史，迁符玺郎卒。 上南北史表 臣闻史官之立，其来已旧，执简记言，必资良直。是以典谟载述，唐虞之风尤著，诰誓斯陈，殷周之烈弥显。鲁书有作，鹿门贻鉴于臧孙；晋乘无隐，桃园取讥于赵孟。斯盖哲王经国，通贤垂范，惩诫之方，率由兹义。逮秦书既炀，周籍俱没，子长创制，五三毕纪，条流且异，纲目咸张。自斯新以后，皆所取则。虽左史笔削，无之于时，微婉所传，唯称班范。次有陈寿国志，亦曰名家。并已见重前修，无俟扬榷。洎紫气南浮，黄旗东徙，时更五代，年且三百。元熙以前，则总归晋，著述之士，家数虽多，多泛而商略未闻尽善。太宗文皇帝神资睿圣，天纵英灵，爰动冲襟，用纾元览，深嗟芜秽，大存刊勒，既悬诸日星，方传不朽。然北朝自魏以还，南朝从宋以降，运行迭变，时俗污隆，代有载笔，人多好事。考之篇目，史牒不少，互陈闻见，同异甚多。而小说短书，易为湮落，脱或残灭，求勘无所。一则王道得丧，朝市贸迁，日失其真，晦明安取？二则至人高迹，达士宏规，因此无闻，可为伤叹。三则败俗巨蠹，滔天桀恶，书法不记，孰为劝奖？臣轻生多幸，运奉千龄，从贞观以来，屡叨史局，不揆愚固，私为修撰。起登魏国元年，尽隋义宁三年，凡三代二百四十四年，兼自东魏天平元年，尽齐隆化二年，又四十四年行事，编为本纪十二卷，列传八十八卷，谓之北史。又起宋永初元年，尽陈真明三年，四代一百七十年，为本纪十卷，列传七十卷，谓之南史。凡八代，合为二书一百八十卷，以拟司马迁史记。就此八代，而梁陈齐周隋五书，是贞观中敕撰，以十志未奏，本犹未出。然其书及志始末，是臣所修。臣既夙怀慕尚，又备得寻闻，私为抄录一十六年，凡所猎略，千有馀卷，连缀改定，止资一手。故淹时序，迄今方就。唯鸠聚遗逸，以广异闻，编次别代，共为部秩，除其冗长，捃其菁华。若文之所安，则因而不改，不敢苟以下愚，自申管见。虽则疏野，远惭先哲。于披求所得，窃谓详尽。其南史刊勘已定，北史勘校粗了，既撰自私门，不敢寝嘿，又未经闻奏，亦不敢流传。轻用陈闻，伏深战越。谨言。 关朗传 府君曰：“先生说卦，皆持二端。”朗曰：“何谓也？”府君曰：“先生每及兴亡之际，必曰用之以道，辅之以贤，未可量也。是非二端乎？”朗曰：“夫象生有定数，吉凶有前期。变而能通，故治乱有可易之理。是以君子之于易，动则观其变而玩其占，问之而后行，考之而后举。欲令天下顺时而进，知难而退，此算所以见重于先王也。故曰危者使平，易者使倾。善人少，恶人多。暗主众，明君寡。尧舜继禅，历代不逢。伊周复辟，近古亦绝。非运之可变也，化之不可行也。道悠世促，求才实难。或有臣而无君，或有君而无臣，故全之者鲜矣。”仲尼曰：如有用我者，吾其为东周乎。此有臣而无君也。章帝曰：尧作大章，一夔足矣。此有君而无臣也。是以文武之业，遂沦于仲尼。礼乐之美，不行于章帝。治乱之渐，必有厥由。而兴废之成，终叹所遇。易曰：功业见乎变。此之谓也。何谓无二端？”府君曰：“周公定鼎于郏辱阝，卜世三十，卜年八百，岂亦二端乎？”朗曰：“圣人辅相天地，准绳阴阳，恢皇纲，立人极，修策整驭，长罗远羁，昭治乱于未然，算成败于无兆，固有不易之数，不定之期。假使庸主守之，贼臣犯之，终不促已成之期于未衰之运乎？故曰周德虽衰，天命未改。圣人知明王贤相，不可必遇，圣谋睿策。有时而弊，故考之典礼，稽之龟策，即人事以申天命，悬历数以示将来，或已盛而更衰，或过算而不足。是故圣人之法可贵也。向使明王继及，良佐踵武，则当亿万斯年，与天无极，岂止三十世八百年而已哉？过算馀年者，非先王之功。即桓文之力也。天意人事，岂徒然哉？”府君曰：“龟？不出圣谋乎？”朗曰：“圣谋定将来之基，龟？告未来之事，递相表里，安有异同？”府君曰：“大哉人谋！”朗曰：“人谋所以安天下也。夫天下大器也，置之安地则安，置之危地则危。是以平路安车，狂夫审乎难覆；乘奔驭朽，童子知其必危。岂有周礼既行，历数不延，秦法既立，宗祧能逾乎？噫，天命人事，其同归矣！” 刘孝孙 孝孙，荆州人，隋大业末为王世充弟杞王辩行台郎中，辩降归国。贞观六年迁著作佐郎吴王友，历谘议参军，迁太子洗马，未拜卒。 沙门慧净诗英华序 释教之为义也大矣哉！智识所不能名言，视听所不得闻见。马鸣龙树，宏圣旨于前；慧远道安，阐微言于后。至于绍高踪而孤引，踵逸轨以遐征，谁之谓欤？慧净法师即其人矣。法师淳和禀气，川岳降精，神解内融，心机外朗，髫年对日，？岁参元。擢本森梢，干？阶乎尺木；回澜淼漫，浴日导乎蒙泉。而慧炬夙明，禅枝早茂，临阅川而轸虑眷定水以怡神。？既彼劳生，悟兹常乐。三乘奥义，涣矣冰消；二谛法门，怡然理顺。俄而发轫东夏，杖锡西秦。至于讲肆法筵，聆嘉声而响赴；剖疑析滞，服高义而景从。明镜屡照而不疲，洪钟待叩而斯应。穷涯盈量，虚往实归，诚佛法之栋梁，僧徒之领袖者也。予昔游京辇，得伸景慕。寥寥净域，披？而见光景；落落闲居，入室而生虚白。法师导予以实际，诱予以真如，挹海不知其浅深，学山徒仰其峻极。尝以法师敷演之暇，商榷翰林。若乃园柳天榆之篇，阿阁绮总之咏。魏王北上，陈思南国，嗣宗之赋明月，彭泽之ゼ微雨。逮乎颜谢ゼ藻，任沈遒文，足以理会八音，言谐四始。咸递相祖述，郁为龟镜，岂独光于曩代而无继轨者乎？近世文人，才华间出。周武帝震彼雄图，削平漳滏；隋高祖韫兹英略，龛定江淮。混一车书，大开学校，温邢誉高于东夏，徐庾价重于南荆。王司空孤秀一时，沈恭子标奇绝代。凡此英彦，安可阙如？自参墟启祚，重光景曜，大宏文德，道冠前王，？轴之士风趋，林壑之宾？集。故牟抑扬汉彻，孕育曹丕。文雅郁兴，于兹为盛。余虽不敏，窃有志焉，既而舟壑潜移，悼陵谷而迁贸；居诸易晚，恻人世之难常。固请法师，暂回清鉴，采摭词实，耘剪繁芜。盖君子不常矜庄，删诗未为斯玷。自刘廷尉所撰诗苑之后，纂而续焉。颍川庾幼孙，学该坟索，行齐颜闵。京兆韦山甫，耿介有奇节，弋猎综群言，与法师周旋，情逾胶漆，睹斯盛事，咸共赞成，生也有涯，庾侯长逝，永言怛化，不觉流襟。顷观其遗文，久为陈迹。今亦次乎汗简，贻诸后昆。法师式遵旧章，纂斯鸿烈，予聊因暇日，敬述芳猷。俾郢唱楚谣，同管弦而播响；春华秋实，与天地而长存，遂使七贵揖其嘉猷，五众欣其慧识，凡预能流，家藏一本。 张蕴古 蕴古，相州洹水人。自幽州总管府记室直中书省，上大宝箴以讽，擢大理丞，以治李孝德狱为权万纪所劾，诛。 大宝箴 今来古往，俯察仰观。惟辟作福，为君实难。主普天之下，处王公之上。任土贡其所求，具寮陈其所倡。是故恐惧之心弛，邪僻之情转放。岂知事起乎所忽，祸生乎无妄。固以圣人受命，拯溺亨屯。归罪于已，因心于民。大明无私照，至公无私亲。故以一人治天下，不以天下奉一人。礼以禁其奢，乐以防其佚。左言而右事，出警而入跸。四时调其惨舒，三光同其得失。故身为之度，而声为之律。勿谓无知，居高听卑。勿谓何害，积小就大。乐不可极，乐极生哀。欲不可纵，纵欲成灾。壮九重于内，所居不过容膝。彼昏不知，瑶其台而琼其室。罗八珍于前，所食不过适口。惟狂罔念，邱其糟而池其酒。勿内荒于色，勿外荒于禽。勿贵难得货，勿听亡国音。内荒伐人性，外荒荡人心。难得之货侈，亡国之音淫。勿谓我尊，而傲贤慢士。勿谓我智，而拒谏矜已。闻之夏后，据馈频起。亦有魏帝，牵裾不止。安彼反侧，如春阳秋露。巍巍荡荡，恢汉高大度。抚兹庶事，如履薄临深。战战栗栗，用周文小心。诗之不识不知，书之无偏无党。一彼此于胸臆，捐好恶于心想。众弃而后加刑，众悦而后行赏。弱其强而治其乱，伸其屈而直其枉。故曰如衡如石，不定物以限。物之悬者，轻重自见。如水如镜，不示物以情。物之鉴者，妍蚩自生。勿浑浑而浊，勿皎皎而清。勿汶汶而ウ，勿察察而明。虽冕旒蔽目，而视于未形。虽︻纩塞耳，而听于无声。纵心乎湛然之域，游神于至道之精。扣之者应洪纤而效响，酌之者随深浅而皆盈。故曰天之清，地之宁，王之贞。四时不言而代序，万物无为而受成。岂知帝力，而天下和平。吾王拨乱，戡以智力。民惧其威，未怀其德。我皇辅运，扇以淳风。民怀其始，未保其终。爰述金镜，穷神尽圣。使人以心，应言以... -->>
杨誉 誉，赠华州刺史志诚父，官右卫副帅慈汾二州刺史，谥曰静。 纸鸢赋 相彼鸢矣，亦飞戾天。问何能尔？风之力焉。余因稽于造物，知不得于自然。原其始也，谋及小童，徵诸哲匠，蔡伦造纸，公输献状。理纤篾以体成，刷丹青而神王。殷然而髡彼羽翼，邈然而引夫圆吭。膺系纤缕，趾续长绳。俯剧骖之七达，挂高台之九层。形全而和，似斗鸡之养纪氵省。目大不睹，若异鹊之在雕陵。因所好而毛羽，思有遇而骞腾。鄙宋都之退？，慕溟海之搏鹏。于是扇以扶摇，纵诸寥廓。绚练倏闪，翕赫忽霍。瞬息而上千寻，咄嗟而游大漠。翔军？仰而不逮。况青鸟之与黄雀，彼都人士，瞻贮城隅。初指冲天之鹤，远言拂日之乌，望有尘埃，谓翻形而载旆；听无音响，疑避影以衔芦。始回翔于元气，终出入于高衢。所以羽翮既成，？霄自致。期上腾以奋激，何中路之颠坠？力不培风，势将控地。感鱼龙之失水，冀蚊虻之附骥。比画虎之非真，与刍狗之同弃。宁待时而蓄力，信因人以成事，吁嗟鸢兮适时，与我兮相期。知我者使我飞浮，不知我者谓我拘留，啄腐鼠兮非所好，啸茅栋兮增至愁，才与不才且异能鸣之雁，适人之适将同可狎之鸥。我于风兮有待，风于我兮焉求？幸接飞廉之便，因从汗漫之游。当一举而万里，焉比夫榆枋之？鸠者哉？ 李延寿 延寿世居相州，贞观中累补太子典膳丞崇贤馆学士，转御史台主簿兼直国史，迁符玺郎卒。 上南北史表 臣闻史官之立，其来已旧，执简记言，必资良直。是以典谟载述，唐虞之风尤著，诰誓斯陈，殷周之烈弥显。鲁书有作，鹿门贻鉴于臧孙；晋乘无隐，桃园取讥于赵孟。斯盖哲王经国，通贤垂范，惩诫之方，率由兹义。逮秦书既炀，周籍俱没，子长创制，五三毕纪，条流且异，纲目咸张。自斯新以后，皆所取则。虽左史笔削，无之于时，微婉所传，唯称班范。次有陈寿国志，亦曰名家。并已见重前修，无俟扬榷。洎紫气南浮，黄旗东徙，时更五代，年且三百。元熙以前，则总归晋，著述之士，家数虽多，多泛而商略未闻尽善。太宗文皇帝神资睿圣，天纵英灵，爰动冲襟，用纾元览，深嗟芜秽，大存刊勒，既悬诸日星，方传不朽。然北朝自魏以还，南朝从宋以降，运行迭变，时俗污隆，代有载笔，人多好事。考之篇目，史牒不少，互陈闻见，同异甚多。而小说短书，易为湮落，脱或残灭，求勘无所。一则王道得丧，朝市贸迁，日失其真，晦明安取？二则至人高迹，达士宏规，因此无闻，可为伤叹。三则败俗巨蠹，滔天桀恶，书法不记，孰为劝奖？臣轻生多幸，运奉千龄，从贞观以来，屡叨史局，不揆愚固，私为修撰。起登魏国元年，尽隋义宁三年，凡三代二百四十四年，兼自东魏天平元年，尽齐隆化二年，又四十四年行事，编为本纪十二卷，列传八十八卷，谓之北史。又起宋永初元年，尽陈真明三年，四代一百七十年，为本纪十卷，列传七十卷，谓之南史。凡八代，合为二书一百八十卷，以拟司马迁史记。就此八代，而梁陈齐周隋五书，是贞观中敕撰，以十志未奏，本犹未出。然其书及志始末，是臣所修。臣既夙怀慕尚，又备得寻闻，私为抄录一十六年，凡所猎略，千有馀卷，连缀改定，止资一手。故淹时序，迄今方就。唯鸠聚遗逸，以广异闻，编次别代，共为部秩，除其冗长，捃其菁华。若文之所安，则因而不改，不敢苟以下愚，自申管见。虽则疏野，远惭先哲。于披求所得，窃谓详尽。其南史刊勘已定，北史勘校粗了，既撰自私门，不敢寝嘿，又未经闻奏，亦不敢流传。轻用陈闻，伏深战越。谨言。 关朗传 府君曰：“先生说卦，皆持二端。”朗曰：“何谓也？”府君曰：“先生每及兴亡之际，必曰用之以道，辅之以贤，未可量也。是非二端乎？”朗曰：“夫象生有定数，吉凶有前期。变而能通，故治乱有可易之理。是以君子之于易，动则观其变而玩其占，问之而后行，考之而后举。欲令天下顺时而进，知难而退，此算所以见重于先王也。故曰危者使平，易者使倾。善人少，恶人多。暗主众，明君寡。尧舜继禅，历代不逢。伊周复辟，近古亦绝。非运之可变也，化之不可行也。道悠世促，求才实难。或有臣而无君，或有君而无臣，故全之者鲜矣。”仲尼曰：如有用我者，吾其为东周乎。此有臣而无君也。章帝曰：尧作大章，一夔足矣。此有君而无臣也。是以文武之业，遂沦于仲尼。礼乐之美，不行于章帝。治乱之渐，必有厥由。而兴废之成，终叹所遇。易曰：功业见乎变。此之谓也。何谓无二端？”府君曰：“周公定鼎于郏辱阝，卜世三十，卜年八百，岂亦二端乎？”朗曰：“圣人辅相天地，准绳阴阳，恢皇纲，立人极，修策整驭，长罗远羁，昭治乱于未然，算成败于无兆，固有不易之数，不定之期。假使庸主守之，贼臣犯之，终不促已成之期于未衰之运乎？故曰周德虽衰，天命未改。圣人知明王贤相，不可必遇，圣谋睿策。有时而弊，故考之典礼，稽之龟策，即人事以申天命，悬历数以示将来，或已盛而更衰，或过算而不足。是故圣人之法可贵也。向使明王继及，良佐踵武，则当亿万斯年，与天无极，岂止三十世八百年而已哉？过算馀年者，非先王之功。即桓文之力也。天意人事，岂徒然哉？”府君曰：“龟？不出圣谋乎？”朗曰：“圣谋定将来之基，龟？告未来之事，递相表里，安有异同？”府君曰：“大哉人谋！”朗曰：“人谋所以安天下也。夫天下大器也，置之安地则安，置之危地则危。是以平路安车，狂夫审乎难覆；乘奔驭朽，童子知其必危。岂有周礼既行，历数不延，秦法既立，宗祧能逾乎？噫，天命人事，其同归矣！” 刘孝孙 孝孙，荆州人，隋大业末为王世充弟杞王辩行台郎中，辩降归国。贞观六年迁著作佐郎吴王友，历谘议参军，迁太子洗马，未拜卒。 沙门慧净诗英华序 释教之为义也大矣哉！智识所不能名言，视听所不得闻见。马鸣龙树，宏圣旨于前；慧远道安，阐微言于后。至于绍高踪而孤引，踵逸轨以遐征，谁之谓欤？慧净法师即其人矣。法师淳和禀气，川岳降精，神解内融，心机外朗，髫年对日，？岁参元。擢本森梢，干？阶乎尺木；回澜淼漫，浴日导乎蒙泉。而慧炬夙明，禅枝早茂，临阅川而轸虑眷定水以怡神。？既彼劳生，悟兹常乐。三乘奥义，涣矣冰消；二谛法门，怡然理顺。俄而发轫东夏，杖锡西秦。至于讲肆法筵，聆嘉声而响赴；剖疑析滞，服高义而景从。明镜屡照而不疲，洪钟待叩而斯应。穷涯盈量，虚往实归，诚佛法之栋梁，僧徒之领袖者也。予昔游京辇，得伸景慕。寥寥净域，披？而见光景；落落闲居，入室而生虚白。法师导予以实际，诱予以真如，挹海不知其浅深，学山徒仰其峻极。尝以法师敷演之暇，商榷翰林。若乃园柳天榆之篇，阿阁绮总之咏。魏王北上，陈思南国，嗣宗之赋明月，彭泽之ゼ微雨。逮乎颜谢ゼ藻，任沈遒文，足以理会八音，言谐四始。咸递相祖述，郁为龟镜，岂独光于曩代而无继轨者乎？近世文人，才华间出。周武帝震彼雄图，削平漳滏；隋高祖韫兹英略，龛定江淮。混一车书，大开学校，温邢誉高于东夏，徐庾价重于南荆。王司空孤秀一时，沈恭子标奇绝代。凡此英彦，安可阙如？自参墟启祚，重光景曜，大宏文德，道冠前王，？轴之士风趋，林壑之宾？集。故牟抑扬汉彻，孕育曹丕。文雅郁兴，于兹为盛。余虽不敏，窃有志焉，既而舟壑潜移，悼陵谷而迁贸；居诸易晚，恻人世之难常。固请法师，暂回清鉴，采摭词实，耘剪繁芜。盖君子不常矜庄，删诗未为斯玷。自刘廷尉所撰诗苑之后，纂而续焉。颍川庾幼孙，学该坟索，行齐颜闵。京兆韦山甫，耿介有奇节，弋猎综群言，与法师周旋，情逾胶漆，睹斯盛事，咸共赞成，生也有涯，庾侯长逝，永言怛化，不觉流襟。顷观其遗文，久为陈迹。今亦次乎汗简，贻诸后昆。法师式遵旧章，纂斯鸿烈，予聊因暇日，敬述芳猷。俾郢唱楚谣，同管弦而播响；春华秋实，与天地而长存，遂使七贵揖其嘉猷，五众欣其慧识，凡预能流，家藏一本。 张蕴古 蕴古，相州洹水人。自幽州总管府记室直中书省，上大宝箴以讽，擢大理丞，以治李孝德狱为权万纪所劾，诛。 大宝箴 今来古往，俯察仰观。惟辟作福，为君实难。主普天之下，处王公之上。任土贡其所求，具寮陈其所倡。是故恐惧之心弛，邪僻之情转放。岂知事起乎所忽，祸生乎无妄。固以圣人受命，拯溺亨屯。归罪于已，因心于民。大明无私照，至公无私亲。故以一人治天下，不以天下奉一人。礼以禁其奢，乐以防其佚。左言而右事，出警而入跸。四时调其惨舒，三光同其得失。故身为之度，而声为之律。勿谓无知，居高听卑。勿谓何害，积小就大。乐不可极，乐极生哀。欲不可纵，纵欲成灾。壮九重于内，所居不过容膝。彼昏不知，瑶其台而琼其室。罗八珍于前，所食不过适口。惟狂罔念，邱其糟而池其酒。勿内荒于色，勿外荒于禽。勿贵难得货，勿听亡国音。内荒伐人性，外荒荡人心。难得之货侈，亡国之音淫。勿谓我尊，而傲贤慢士。勿谓我智，而拒谏矜已。闻之夏后，据馈频起。亦有魏帝，牵裾不止。安彼反侧，如春阳秋露。巍巍荡荡，恢汉高大度。抚兹庶事，如履薄临深。战战栗栗，用周文小心。诗之不识不知，书之无偏无党。一彼此于胸臆，捐好恶于心想。众弃而后加刑，众悦而后行赏。弱其强而治其乱，伸其屈而直其枉。故曰如衡如石，不定物以限。物之悬者，轻重自见。如水如镜，不示物以情。物之鉴者，妍蚩自生。勿浑浑而浊，勿皎皎而清。勿汶汶而ウ，勿察察而明。虽冕旒蔽目，而视于未形。虽︻纩塞耳，而听于无声。纵心乎湛然之域，游神于至道之精。扣之者应洪纤而效响，酌之者随深浅而皆盈。故曰天之清，地之宁，王之贞。四时不言而代序，万物无为而受成。岂知帝力，而天下和平。吾王拨乱，戡以智力。民惧其威，未怀其德。我皇辅运，扇以淳风。民怀其始，未保其终。爰述金镜，穷神尽圣。使人以心，应言以... -->>
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