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双鱼萧萧：~\(≧▽≦)/~肯定不会啦，洗耳恭听！
迟慕大人：乖~现今的宗教在国家中所处的地位大抵有三种形式，一是政教合一制。宗教教会，也就是政府。宗教领袖也就是国家元首。如梵蒂冈，沙特，伊朗。二是国教制。宪法确立一个宗教，高于其他任何宗教。
但宗教教会与政府分开。宗教领袖也与国家元首分开。如以色列的犹太教。泰国的佛教。意大利的天主教。英国的圣公会。第三种就是无国教制。这样的国家实行宗教信仰自由政策。只要经过合法注册，各大宗教，一律平等。例如中国和美国。
叶小萧被那个“乖”字给弄得不造该回什么好了。好吧，还是乖乖听大神说吧，不回也应该没什么。
迟慕大人：其实从对历史文化进行反思就能意识到，宗教是社会生活中一个不可或缺的部分。在人类社会中，宗教信仰是必不可少的。所谓宗教，就是古今中外普遍存在着的一种社会历史文化现象，是绝大多数人精神生活中的重要组成部分。宗教一词在拉丁文中指的是人同神之间的联系，也可以说，宗教就是“联系”。在古汉语中，宗教是奉祀神、祖先的意思。一般来说，宗教集中表现为人们对超自然力量的信仰，相信在现实世界之外存在着一种超自然、超人间的神秘境界和力量主宰着自然和社会，因而对这种力量产生出一种敬畏和崇拜，以求消除灾祸，得到永久的幸福。无论是在西方的基督教中还是在中国的各种宗教中，最初的宗教都是将人说成是有罪的，即基督教中的“原罪论”。因为自己犯下了“原罪”，所以就要向这个超自然、超人间的神祈祷，请求神宽恕自己的“罪行”，然后回到善的本性中。
迟慕大人：而从哲学的层面来说，宗教是一种社会意识，包含着宗教思想和宗教心理这两个方面的。宗教思想集中表现为对超自然力量的信仰，以及体现这种信仰的教义和神学理论，并且最直接地反映着宗教的本质。它包含着神、灵魂的观念；天命、神祗的观念；对神的存在及灵魂不灭的论证；对神与世界、神与人相互关系的阐述；对天国、地狱的描绘；以及在此基础上形成的神学理论体系。宗教心理是较低层次的宗教意识，它是基于对超自然力量的信仰，在情绪上表现出来的对神灵的神秘感、依赖感、尊敬与畏惧、发自内心的服从等感情的东西，是对所信奉的神圣对象的特殊感受和直接体验。宗教思想是以宗教心理为基础所产生的宗教理论。一般来说，宗教思想决定着宗教心理的性质和内容，并影响到宗教行为。而宗教心理对宗教信仰的形成和确立则提供了基础性的条件。
迟慕大人：同时，宗教意识是反映宗教这一事物内在的东西。宗教除了内在的本性以外还有其外在的表现，即宗教表现为是一种群众性的社会现象，特别是表现为是一种社会组织，使人们能具体感受到宗教是实实在在看得见摸得着的东西。宗教作为一种社会现象，并不单纯是存在于个人头脑中纯粹精神的东西，它是通过具有宗教信仰的一个庞大的人的群体作为其外在的表现，这个庞大的群体是由千千万万宗教徒所组成的。所以，宗教徒是宗教的主体，是宗教最活跃的部分，涉及到宗教的方方面面均是宗教徒行为的结果。没有宗教徒，也就不可能有现实的宗教的存在。宗教徒有了宗教思想，才会产生特殊的宗教感情和体验，才会产生一系列宗教崇拜的外在行为。宗教在其发展的过程中还形成了严密的组织和制度，这是宗教思想信条化、宗教行为规范化和制度化的结果，是宗教作为社会实体的集中表现，对宗教信仰者及宗教思想、宗教心理和宗教行为起着凝聚、团结的作用。因此宗教是一种包含宗教意识及其外在表现，也可以说是一个由本质和现象构成的社会体系。
迟慕大人：而遗憾的是，作为四大文明古国的中国，几乎是一个没有宗教信仰的国家。这不得不说是我们的遗憾。一种成功的宗教能够为广大民众所接受，并且对某一时代人类的社会发展形成较大的影响。而中国人的宗教信仰与西方人的宗教信仰，是由天差地远的差别的，简单的说，就是：外国人进教堂是为了忏悔，中国人进庙是为了贿赂。
迟慕大人：中国是一个没有宗教信仰的国度，这种没有真正的宗教信仰最重要的就在于，将真正意义上的宗教信仰扭曲了，其中最严重的就是对佛教和道教的扭曲。这种扭曲就在于将宗教信仰当成是人与神之间的一种“交易”。我们对历史文化进行反思的时候其中之一就是要说明，什么时候中国有了真正的宗教信仰，这就是将宗教信仰，... -->>
双鱼萧萧：~\(≧▽≦)/~肯定不会啦，洗耳恭听！
迟慕大人：乖~现今的宗教在国家中所处的地位大抵有三种形式，一是政教合一制。宗教教会，也就是政府。宗教领袖也就是国家元首。如梵蒂冈，沙特，伊朗。二是国教制。宪法确立一个宗教，高于其他任何宗教。
但宗教教会与政府分开。宗教领袖也与国家元首分开。如以色列的犹太教。泰国的佛教。意大利的天主教。英国的圣公会。第三种就是无国教制。这样的国家实行宗教信仰自由政策。只要经过合法注册，各大宗教，一律平等。例如中国和美国。
叶小萧被那个“乖”字给弄得不造该回什么好了。好吧，还是乖乖听大神说吧，不回也应该没什么。
迟慕大人：其实从对历史文化进行反思就能意识到，宗教是社会生活中一个不可或缺的部分。在人类社会中，宗教信仰是必不可少的。所谓宗教，就是古今中外普遍存在着的一种社会历史文化现象，是绝大多数人精神生活中的重要组成部分。宗教一词在拉丁文中指的是人同神之间的联系，也可以说，宗教就是“联系”。在古汉语中，宗教是奉祀神、祖先的意思。一般来说，宗教集中表现为人们对超自然力量的信仰，相信在现实世界之外存在着一种超自然、超人间的神秘境界和力量主宰着自然和社会，因而对这种力量产生出一种敬畏和崇拜，以求消除灾祸，得到永久的幸福。无论是在西方的基督教中还是在中国的各种宗教中，最初的宗教都是将人说成是有罪的，即基督教中的“原罪论”。因为自己犯下了“原罪”，所以就要向这个超自然、超人间的神祈祷，请求神宽恕自己的“罪行”，然后回到善的本性中。
迟慕大人：而从哲学的层面来说，宗教是一种社会意识，包含着宗教思想和宗教心理这两个方面的。宗教思想集中表现为对超自然力量的信仰，以及体现这种信仰的教义和神学理论，并且最直接地反映着宗教的本质。它包含着神、灵魂的观念；天命、神祗的观念；对神的存在及灵魂不灭的论证；对神与世界、神与人相互关系的阐述；对天国、地狱的描绘；以及在此基础上形成的神学理论体系。宗教心理是较低层次的宗教意识，它是基于对超自然力量的信仰，在情绪上表现出来的对神灵的神秘感、依赖感、尊敬与畏惧、发自内心的服从等感情的东西，是对所信奉的神圣对象的特殊感受和直接体验。宗教思想是以宗教心理为基础所产生的宗教理论。一般来说，宗教思想决定着宗教心理的性质和内容，并影响到宗教行为。而宗教心理对宗教信仰的形成和确立则提供了基础性的条件。
迟慕大人：同时，宗教意识是反映宗教这一事物内在的东西。宗教除了内在的本性以外还有其外在的表现，即宗教表现为是一种群众性的社会现象，特别是表现为是一种社会组织，使人们能具体感受到宗教是实实在在看得见摸得着的东西。宗教作为一种社会现象，并不单纯是存在于个人头脑中纯粹精神的东西，它是通过具有宗教信仰的一个庞大的人的群体作为其外在的表现，这个庞大的群体是由千千万万宗教徒所组成的。所以，宗教徒是宗教的主体，是宗教最活跃的部分，涉及到宗教的方方面面均是宗教徒行为的结果。没有宗教徒，也就不可能有现实的宗教的存在。宗教徒有了宗教思想，才会产生特殊的宗教感情和体验，才会产生一系列宗教崇拜的外在行为。宗教在其发展的过程中还形成了严密的组织和制度，这是宗教思想信条化、宗教行为规范化和制度化的结果，是宗教作为社会实体的集中表现，对宗教信仰者及宗教思想、宗教心理和宗教行为起着凝聚、团结的作用。因此宗教是一种包含宗教意识及其外在表现，也可以说是一个由本质和现象构成的社会体系。
迟慕大人：而遗憾的是，作为四大文明古国的中国，几乎是一个没有宗教信仰的国家。这不得不说是我们的遗憾。一种成功的宗教能够为广大民众所接受，并且对某一时代人类的社会发展形成较大的影响。而中国人的宗教信仰与西方人的宗教信仰，是由天差地远的差别的，简单的说，就是：外国人进教堂是为了忏悔，中国人进庙是为了贿赂。
迟慕大人：中国是一个没有宗教信仰的国度，这种没有真正的宗教信仰最重要的就在于，将真正意义上的宗教信仰扭曲了，其中最严重的就是对佛教和道教的扭曲。这种扭曲就在于将宗教信仰当成是人与神之间的一种“交易”。我们对历史文化进行反思的时候其中之一就是要说明，什么时候中国有了真正的宗教信仰，这就是将宗教信仰，... -->>
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