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臣闻通天地人曰儒，通天地不通人曰技，斯医者虽曰方技，其实儒者之事乎。班固序艺文志，称儒者助人君，顺阴阳，明教化，此亦通天地人之理也。又云∶方技者，论病以及国，原诊以知政。非能通三才之奥，安能及国之政哉。晋-皇甫谧博综典籍百家之言，沉静寡欲，有高尚之志。得风痹，因而学医，习览经方，前臻至妙。取黄帝素问、针经、明堂三部之书，撰为针灸经十二卷，历古儒者之不能及也。或曰∶素问、针经、明堂三部之书，非黄帝书，似出于战国。曰∶人生天地之间，八尺之躯，脏之坚脆，之乎。非大圣上智，孰能知之，战国之人何与焉。大哉！黄帝内经十八卷，针经三卷传，学之者鲜矣。唐-甄权但修明堂图，孙思邈从而和之，其余篇第亦不能尽言之。国家诏儒臣校正医书，今取素问、九墟、灵枢、太素经、千金方及翼、外台秘要诸家善书校对玉成，缮写将备亲览。恭惟主上圣哲衣冠文物，光辉上下，孝慈仁德，蒙被化之一端云。
国子博士臣高保衡尚书屯田郎中臣孙奇光禄卿直秘阁臣林亿等上
臣闻通天地人曰儒，通天地不通人曰技，斯医者虽曰方技，其实儒者之事乎。班固序艺文志，称儒者助人君，顺阴阳，明教化，此亦通天地人之理也。又云∶方技者，论病以及国，原诊以知政。非能通三才之奥，安能及国之政哉。晋-皇甫谧博综典籍百家之言，沉静寡欲，有高尚之志。得风痹，因而学医，习览经方，前臻至妙。取黄帝素问、针经、明堂三部之书，撰为针灸经十二卷，历古儒者之不能及也。或曰∶素问、针经、明堂三部之书，非黄帝书，似出于战国。曰∶人生天地之间，八尺之躯，脏之坚脆，之乎。非大圣上智，孰能知之，战国之人何与焉。大哉！黄帝内经十八卷，针经三卷传，学之者鲜矣。唐-甄权但修明堂图，孙思邈从而和之，其余篇第亦不能尽言之。国家诏儒臣校正医书，今取素问、九墟、灵枢、太素经、千金方及翼、外台秘要诸家善书校对玉成，缮写将备亲览。恭惟主上圣哲衣冠文物，光辉上下，孝慈仁德，蒙被化之一端云。
国子博士臣高保衡尚书屯田郎中臣孙奇光禄卿直秘阁臣林亿等上