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吕老安排他的小厮带着曹奕和红袖在府学内转了一圈，大致在哪里上课，哪里是藏书阁，哪里是给学子们交流讨论地方，小厮零零总总给曹奕都讲了一遍。路上自然有很多人来向曹奕打着招呼，只是他们都认识曹奕，曹奕却不认识他们，为了不让人觉得他高冷孤傲，所以一路上曹奕都只好尽量表达出自己最友善的一面，露出八颗牙的完美笑容来应对每一个跟他打招呼的人。逛了一圈后，那小厮把曹奕带到张贴有《江宁府学学规》的明德堂，叮嘱曹奕好好看看，研读一番，以后在江宁府学上学可就是要遵守这个的，随后那小厮便自行离去了。
其实不管是官学也好，书院也罢，每一个教育机构都有自己的教学宗旨和风格，最终形成有自己特征的府学学规，所以在正式上学前，自然要先知晓江宁府学的学规，此刻曹奕和红袖正在明德堂内仔细阅览《江宁府学学规》。学规里到没有讲太多内容，只是明确了教育的目的，阐明了教育教学的过程，提出了修身、处事、接物的基本要求，然后最后希望学子们能够共同研读，遵守执行，并约束自身。
按照《江宁府学学规》所示，学规共分成五个部分，分别为五教之目、为学之序、修身之要、处事之要和接物之要。
曹奕一边阅览一边向身旁的红袖解释：“五教之目即’父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。’换句话说，就是学规里规定父子间要有骨肉之亲，君臣间要有礼义之道，夫妻间要挚爱又要有内外之别，老少间要有长幼之序，朋友间要有诚信之德，这么说能明白吧？”
红袖默默点了点头，又有些懊恼的说道：“只是这一下子有点记不太住，奴……小的觉得说的很有道理呢。”
“记不住也没关系，主要是理解，记住了却理解不了也没用，如果理解了哪怕记不住原话是什么，但是能说出他想要表达的思想就行了，这个上面无非就是想要告诉我们为父要慈、为子要孝、为君要仁、为臣要忠、为夫要义、为妻要从、为长要惠、为幼要顺、为友要相互讲诚信这个意思，我看了下，其实这上面很都是有出处有典故的，大多都是从《论语》、《孟子》、《礼记》这些典籍中摘录出来的。不过这个《江宁府学学规》能够把它们汇集起来，用学规的形式固定下来，恩，由此可见整理出这个学规的人，必然是一个熟读圣贤之书真正有学问的大儒。”
曹奕在前面跟红袖分析解释的头头是道，却不料此刻身后吕老正和另外一个老者在他们身后不远处听他讲解，不时点点头。吕老内心想着，看来之前对于曹奕‘不学而有术’的评价其实还是有失偏颇，这么看来，曹奕平时还真是在家里有好好看书过的
。
“像刚才说的五教之目和这一部分的为学之序都是出自《礼记》中的中庸篇，咱们耕心堂里就有，回头我找出来给你看。”曹奕一边指着学规，一边跟红袖说着。
“为学之序中的‘博学之。审问之。慎思之。明辨之。笃行之’，是告诉我们学习也有五个顺序，要广博地学习，审慎地发问，谨慎地思考，明晰地分辨，忠实的贯彻。也就是一学、二问、三思、四辨，前面四个已经把学习中的四个最本质的道理讲透彻清楚了，至于最后一条的忠实的贯彻，在我看来，则是更多看个人的修身、处事、接物的原则。”
“修身之要讲得是修身的原则，上面的‘言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过’出自《论语》，要求我们说话要忠诚信实，行为要笃厚恭敬；还要学会制住怒气，抑制欲望，改正错误不断向善。这是修身的原则。”
“处事之要讲得是处事的原则，这里‘正其义，不谋其利；明其道，不计其功。’出自……出自哪里公子我一下子忘记了，反正是董仲舒说的，做任何事情都是为了匡扶正义而不是为了个人的利益，都是为了明辨真理而不是为了一己的功名。恩，这个思想是有大境界大学问的圣贤之人才有的，像我们这种凡夫俗子，其实，嘿嘿，其实哪有这么高尚的思想，都是先有了个人的功名和利益之后，才能去追求上面所说的正义啊天下大道啊... -->>
吕老安排他的小厮带着曹奕和红袖在府学内转了一圈，大致在哪里上课，哪里是藏书阁，哪里是给学子们交流讨论地方，小厮零零总总给曹奕都讲了一遍。路上自然有很多人来向曹奕打着招呼，只是他们都认识曹奕，曹奕却不认识他们，为了不让人觉得他高冷孤傲，所以一路上曹奕都只好尽量表达出自己最友善的一面，露出八颗牙的完美笑容来应对每一个跟他打招呼的人。逛了一圈后，那小厮把曹奕带到张贴有《江宁府学学规》的明德堂，叮嘱曹奕好好看看，研读一番，以后在江宁府学上学可就是要遵守这个的，随后那小厮便自行离去了。
其实不管是官学也好，书院也罢，每一个教育机构都有自己的教学宗旨和风格，最终形成有自己特征的府学学规，所以在正式上学前，自然要先知晓江宁府学的学规，此刻曹奕和红袖正在明德堂内仔细阅览《江宁府学学规》。学规里到没有讲太多内容，只是明确了教育的目的，阐明了教育教学的过程，提出了修身、处事、接物的基本要求，然后最后希望学子们能够共同研读，遵守执行，并约束自身。
按照《江宁府学学规》所示，学规共分成五个部分，分别为五教之目、为学之序、修身之要、处事之要和接物之要。
曹奕一边阅览一边向身旁的红袖解释：“五教之目即’父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。’换句话说，就是学规里规定父子间要有骨肉之亲，君臣间要有礼义之道，夫妻间要挚爱又要有内外之别，老少间要有长幼之序，朋友间要有诚信之德，这么说能明白吧？”
红袖默默点了点头，又有些懊恼的说道：“只是这一下子有点记不太住，奴……小的觉得说的很有道理呢。”
“记不住也没关系，主要是理解，记住了却理解不了也没用，如果理解了哪怕记不住原话是什么，但是能说出他想要表达的思想就行了，这个上面无非就是想要告诉我们为父要慈、为子要孝、为君要仁、为臣要忠、为夫要义、为妻要从、为长要惠、为幼要顺、为友要相互讲诚信这个意思，我看了下，其实这上面很都是有出处有典故的，大多都是从《论语》、《孟子》、《礼记》这些典籍中摘录出来的。不过这个《江宁府学学规》能够把它们汇集起来，用学规的形式固定下来，恩，由此可见整理出这个学规的人，必然是一个熟读圣贤之书真正有学问的大儒。”
曹奕在前面跟红袖分析解释的头头是道，却不料此刻身后吕老正和另外一个老者在他们身后不远处听他讲解，不时点点头。吕老内心想着，看来之前对于曹奕‘不学而有术’的评价其实还是有失偏颇，这么看来，曹奕平时还真是在家里有好好看书过的
。
“像刚才说的五教之目和这一部分的为学之序都是出自《礼记》中的中庸篇，咱们耕心堂里就有，回头我找出来给你看。”曹奕一边指着学规，一边跟红袖说着。
“为学之序中的‘博学之。审问之。慎思之。明辨之。笃行之’，是告诉我们学习也有五个顺序，要广博地学习，审慎地发问，谨慎地思考，明晰地分辨，忠实的贯彻。也就是一学、二问、三思、四辨，前面四个已经把学习中的四个最本质的道理讲透彻清楚了，至于最后一条的忠实的贯彻，在我看来，则是更多看个人的修身、处事、接物的原则。”
“修身之要讲得是修身的原则，上面的‘言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过’出自《论语》，要求我们说话要忠诚信实，行为要笃厚恭敬；还要学会制住怒气，抑制欲望，改正错误不断向善。这是修身的原则。”
“处事之要讲得是处事的原则，这里‘正其义，不谋其利；明其道，不计其功。’出自……出自哪里公子我一下子忘记了，反正是董仲舒说的，做任何事情都是为了匡扶正义而不是为了个人的利益，都是为了明辨真理而不是为了一己的功名。恩，这个思想是有大境界大学问的圣贤之人才有的，像我们这种凡夫俗子，其实，嘿嘿，其实哪有这么高尚的思想，都是先有了个人的功名和利益之后，才能去追求上面所说的正义啊天下大道啊... -->>
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