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题：No.37以下四个选项中，哪一项所含精气浓度最高，最持久？
选项有血液、唾液、汗液、茎液四种。没看到答案时，叶迟就隐隐觉着不妙，可是为了渡劫，他还是在选了A之后坚持往下扫了一眼，果然又一次看到了这本书无止境的下限——正确答案是D。
这是要让他采集那啥来喝吗？叶迟震惊得肝儿都颤了，好在下面的解题分析立刻把他从这邪道上拉了回来。其中不仅举例分析了吸食其他三种液体为何不能实现可持续发展，更详细描写了妖物采补的具体方法，最后还贴心地配上了精美的双修采战3D体位图。
29
29、看不见这章重发一下...
奥西乌斯山上那九道天雷没劈到正主儿,却在从没见过劫雷的异世界掀起了轩然大丨波。
教会在奥西乌斯山脚下布置的结界在头几道雷光落下时就已经残破不堪,而那九道雷光则是一道比一道更强悍。幸亏瓦肯主教及时过来坐镇,连续施展了“天使降临”“神威之狱”“光明洪流”几个圣阶法术,并抽调了希利亚郡附近所有修士和司铎的力量，总算是勉强撑下了最后一波雷劫。
头顶的乌云消散时,瓦肯主教与他的随从几乎哭泣着跪了下来，感谢光明神庇佑他们,让他们在这强大的魔法攻击之下撑了下来，还保住了教会数月辛苦建设的成果。他祈祷过后，施了几个法术恢复体力,就匆匆跑回教堂，借着通讯阵联系了宗主教格温，把希利亚郡被强力的雷系魔法攻击一事汇报上去。
和温彻斯特一样，瓦肯也把那几道天雷当作是强大的雷系法师的攻击。这边可不会有只熊猫精帮他纠正世界观，所以他的战况分析打从一开始就是错误的。
“我们没能正面见到那个雷系法师，当时在值班的修士也没发现有高阶法师进入奥西乌斯山的迹象，可见那名法师还精通潜行术或迷惑术。我到奥西乌斯山后，连续使用了四五个圣阶魔法，还抽空了本郡所有人的神力，才勉强抵挡下他的攻击。这样可怕的魔法师不可能无缘无故地出现，他的目的很可能就是——”
“是神器。”格温宗主教微微点头，神色矜持而又慈悲，身上流动着闪耀的光明之力。“那个魔法师也找到了封印魔龙的六件神器的线索，而且这个线索也指向奥西乌斯山。”
“是的。”瓦肯主教难抑激动，颤声说道：“也许教会一直以来寻找的东西就在这片山里，请阁下尽快向教宗猊下申请，派遣法圣和神圣龙骑来处理这些阻挡吾等光荣之路的邪恶之徒吧。”
格温宗主教抬起右手，淡定而虔诚地安抚道：“沉稳些，亲爱的瓦肯。神留在人间之物必肯是要归于我们这些虔诚的仆从，但是我们没有证据表示奥西乌斯山里一定有神器，不能贸然打扰教宗。我会派人帮你处理这次魔法师袭击的余波，至于神器是否在那里……我们还需要些耐心，等待足够的证据。”
实际上，格温比才派到希利亚郡没几天的瓦肯更重视奥西乌斯山，或者说是更重视那里可能存在的神器。
他在教廷里担任枢机主教时，就曾经钻研过神魔之战时期的历史，分析传说背后的真相。那段历史中涉及最终神战的部分写得格外波澜壮阔、场面恢弘而壮烈，但细节处却处处模糊。就连当时的魔法师和其他种族留下的书藉记录里，也查不到那段时期的真实记录。
从那时候起，他就在怀疑当初神战的真相。到底是谁，出于什么目的，模糊了这段历史——若抛弃他的虔信，其实很容易想到，除了曾经强横地统治大陆的光明教会，又有谁有能力做到这一点呢？
按照教典上的记载，神战之后，光明神退居星空之上的永生之地，不再现身于瑞珀提埃大陆，由教皇代掌他在地面上的权柄。可是他在圣地的教皇宫内生活了多年，身为仅次于教皇的枢机主教，也从未见过神迹、得到过神谕。那么谁能证明，教皇所得到的就是真正的神谕？
谁能证明，光明神当初是在那场神战中获胜，而不是和其他诸神一样陨落或被镇压，才不能再插手大陆的事务？
在神战之前拥有至高地位的教廷早已沦落，这四千年来已经将太多权柄出让给了世俗的王者。教会……甚至是这片大陆上的人类已经失去了光明神的眷顾，笼罩在愚昧和谎言的尘雾之下，众生都沉沦在以神圣之名编织的蛛网中。
他必须要得到神眷者弗罗斯特留下的神器，才有能力打破这囚禁弱者的迷雾，代替永远不会再降临的神祗，站立在这片大陆的顶点。
无论他的信仰有多么薄弱、将要做的事有多么疯狂，格温始终保诚着最虔诚和温驯的外表，跪在神像面前祈祷：“我终将播开迷雾，得见真正的光明。”
他向教会隐瞒下了这次变化，直接进宫找到皇帝利奥三世，要求问责魔法师公会，处理那个恶意伤害教会成员的雷系法师，更要求从诺瓦帝国各地调集修士和圣骑士，以加强希利亚郡教堂的防务。
格温主教在为处理天劫活动同时，希利亚郡各公会的成员也在想法探寻这件事的真相。他们也把天劫看作了一位强大到足以独自对抗大型光明防护阵的神秘存在。乌云散开之后，魔法师公会就率先派了最有实力的大魔法师奥博拉进山，寻找那位神秘的雷系法师，以便说服他加入公会。
而守着奥西乌斯山最近的希利亚学院更是切切关心着后山的动静，不过他们比其他人多了一项优势，保证他们能知道山上战斗的真相——他们有温彻斯特。
题：No.37以下四个选项中，哪一项所含精气浓度最高，最持久？
选项有血液、唾液、汗液、茎液四种。没看到答案时，叶迟就隐隐觉着不妙，可是为了渡劫，他还是在选了A之后坚持往下扫了一眼，果然又一次看到了这本书无止境的下限——正确答案是D。
这是要让他采集那啥来喝吗？叶迟震惊得肝儿都颤了，好在下面的解题分析立刻把他从这邪道上拉了回来。其中不仅举例分析了吸食其他三种液体为何不能实现可持续发展，更详细描写了妖物采补的具体方法，最后还贴心地配上了精美的双修采战3D体位图。
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29、看不见这章重发一下...
奥西乌斯山上那九道天雷没劈到正主儿,却在从没见过劫雷的异世界掀起了轩然大丨波。
教会在奥西乌斯山脚下布置的结界在头几道雷光落下时就已经残破不堪,而那九道雷光则是一道比一道更强悍。幸亏瓦肯主教及时过来坐镇,连续施展了“天使降临”“神威之狱”“光明洪流”几个圣阶法术,并抽调了希利亚郡附近所有修士和司铎的力量，总算是勉强撑下了最后一波雷劫。
头顶的乌云消散时,瓦肯主教与他的随从几乎哭泣着跪了下来，感谢光明神庇佑他们,让他们在这强大的魔法攻击之下撑了下来，还保住了教会数月辛苦建设的成果。他祈祷过后，施了几个法术恢复体力,就匆匆跑回教堂，借着通讯阵联系了宗主教格温，把希利亚郡被强力的雷系魔法攻击一事汇报上去。
和温彻斯特一样，瓦肯也把那几道天雷当作是强大的雷系法师的攻击。这边可不会有只熊猫精帮他纠正世界观，所以他的战况分析打从一开始就是错误的。
“我们没能正面见到那个雷系法师，当时在值班的修士也没发现有高阶法师进入奥西乌斯山的迹象，可见那名法师还精通潜行术或迷惑术。我到奥西乌斯山后，连续使用了四五个圣阶魔法，还抽空了本郡所有人的神力，才勉强抵挡下他的攻击。这样可怕的魔法师不可能无缘无故地出现，他的目的很可能就是——”
“是神器。”格温宗主教微微点头，神色矜持而又慈悲，身上流动着闪耀的光明之力。“那个魔法师也找到了封印魔龙的六件神器的线索，而且这个线索也指向奥西乌斯山。”
“是的。”瓦肯主教难抑激动，颤声说道：“也许教会一直以来寻找的东西就在这片山里，请阁下尽快向教宗猊下申请，派遣法圣和神圣龙骑来处理这些阻挡吾等光荣之路的邪恶之徒吧。”
格温宗主教抬起右手，淡定而虔诚地安抚道：“沉稳些，亲爱的瓦肯。神留在人间之物必肯是要归于我们这些虔诚的仆从，但是我们没有证据表示奥西乌斯山里一定有神器，不能贸然打扰教宗。我会派人帮你处理这次魔法师袭击的余波，至于神器是否在那里……我们还需要些耐心，等待足够的证据。”
实际上，格温比才派到希利亚郡没几天的瓦肯更重视奥西乌斯山，或者说是更重视那里可能存在的神器。
他在教廷里担任枢机主教时，就曾经钻研过神魔之战时期的历史，分析传说背后的真相。那段历史中涉及最终神战的部分写得格外波澜壮阔、场面恢弘而壮烈，但细节处却处处模糊。就连当时的魔法师和其他种族留下的书藉记录里，也查不到那段时期的真实记录。
从那时候起，他就在怀疑当初神战的真相。到底是谁，出于什么目的，模糊了这段历史——若抛弃他的虔信，其实很容易想到，除了曾经强横地统治大陆的光明教会，又有谁有能力做到这一点呢？
按照教典上的记载，神战之后，光明神退居星空之上的永生之地，不再现身于瑞珀提埃大陆，由教皇代掌他在地面上的权柄。可是他在圣地的教皇宫内生活了多年，身为仅次于教皇的枢机主教，也从未见过神迹、得到过神谕。那么谁能证明，教皇所得到的就是真正的神谕？
谁能证明，光明神当初是在那场神战中获胜，而不是和其他诸神一样陨落或被镇压，才不能再插手大陆的事务？
在神战之前拥有至高地位的教廷早已沦落，这四千年来已经将太多权柄出让给了世俗的王者。教会……甚至是这片大陆上的人类已经失去了光明神的眷顾，笼罩在愚昧和谎言的尘雾之下，众生都沉沦在以神圣之名编织的蛛网中。
他必须要得到神眷者弗罗斯特留下的神器，才有能力打破这囚禁弱者的迷雾，代替永远不会再降临的神祗，站立在这片大陆的顶点。
无论他的信仰有多么薄弱、将要做的事有多么疯狂，格温始终保诚着最虔诚和温驯的外表，跪在神像面前祈祷：“我终将播开迷雾，得见真正的光明。”
他向教会隐瞒下了这次变化，直接进宫找到皇帝利奥三世，要求问责魔法师公会，处理那个恶意伤害教会成员的雷系法师，更要求从诺瓦帝国各地调集修士和圣骑士，以加强希利亚郡教堂的防务。
格温主教在为处理天劫活动同时，希利亚郡各公会的成员也在想法探寻这件事的真相。他们也把天劫看作了一位强大到足以独自对抗大型光明防护阵的神秘存在。乌云散开之后，魔法师公会就率先派了最有实力的大魔法师奥博拉进山，寻找那位神秘的雷系法师，以便说服他加入公会。
而守着奥西乌斯山最近的希利亚学院更是切切关心着后山的动静，不过他们比其他人多了一项优势，保证他们能知道山上战斗的真相——他们有温彻斯特。