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魏夫人是南岳最早的一个女道士。她是晋代任城人。父魏舒官居司徒，丈夫刘幼彦为修武令，两个儿子官司职也不小。她自己博览群书，学问很好，并领官过祭酒。只因丈夫早死，又值晋室东渡，率先南迁，“抚养内外，旁救穷乏”，便有些看破红尘，等到她的儿子们自立后，便正式出家，在南岳做道士。魏夫擅长隶书，她在黄庭观观念黄庭经十六年，亲注并手书《黄庭内景经》刻石嵌在黄庭观壁间，为后世所宝传。传说她活到八十三岁时，服药称疾，闭目寝息，饮而不食，七日，托剑化形仙去。
在五岳剑派合并之前，衡山派内功居于五派之冠。
派内记载，魏夫人于仙去之前曾经会衡山掌门于祝融峰，并赐一部《混元真解》。《混元真解》乃是道家炼气修仙之无上宝典，共分十卷。前三卷详细解释了如何得气，如何修炼的基本功法。上手极是容易，且优于衡山本来内功多亦。不论以前是否修习内功，均有大益处。至第四卷起，便艰辛复杂，修炼极其缓慢，但威力也是极强。常人极难突破第三卷的境界，所以衡山一脉通常以混元功的前三重作为奠基的内功，而后修习衡山派原本的火系内力。即便如此衡山派众人亦是得益极大。此后百数十年，衡山派内功强于其他四派皆因于此。因此衡山派特尊魏夫人为紫虚先师，在祝融峰设有魏夫人灵位，地位与衡山派创派祖师相同。
到五岳剑派合并之后，衡山派掌教为示无私，乃将《混元真解》前三卷抄录四份送于其余四派，原本仍置本堂。五岳派众人若要参阅须到衡山方可。自此五岳派人人武功大进。凌无尘赞《混元真解》：旷世之宝典，参仙之坦途！
《混元真解》和凌无尘所书之《剑道》成为五岳派最高秘学。然而五岳派众人限于秉赋从来没有人真正领悟这两门绝学。
《混元真解》前三卷作为五岳派入门内功，后七卷由于艰辛繁复，鲜有人修炼。有意志坚定天赋颇高之人习之。往往终其一生不得其要。偶有秉赋异常者得其真诀，便成纵横江湖之一代高手。
凌无尘曾经仅用一年就修炼到了第七卷，而后数年未得寸进。到练到第八卷时已是过了五年，当日大笑不止。次日即荐衡山掌教为五岳派掌门，随即离去，不知所终。此后五岳派再无人将《混元真解》修炼至第八卷。
最终，这两门绝技被五岳派有识之士用以验证五岳原有的武学，果然大获成功。五岳派各门内功剑法都得到了长足的进步，于是形成了鸿博的五岳派武学。而《混元真解》和《剑道》是五岳派最高绝技乃无疑问，有志之士对其的研究仍是孜孜不倦。好比李胜宾就是靠着修炼《混元真解》而弥补了十五岁才习武的不足，一身内功并不在诸师兄之下，甚至犹有过之。
从开始练习混元功和入门剑法已经有一个月了，李丘平大感苦恼。
衡山入门剑法共有十路，每一路剑法又有数十招。练习招式倒是很简单，要做出准确的姿势也非常轻松。以丘平的底子和聪明要练好十路剑法大概旬月即可。
但是，李丘平练剑时思虑太多，比如，他总是想着为什么要提肩，为什么又要抖腕。为什么又要挽剑花。对于每一招的用途都要想理解个透彻。
须知此时的李丘平对于技击之道毫无见识，幼年所习只是发力之道，还可以用现代力学印证。而现在要以本身的智慧来理解一套完整剑法的作用那是不可能的。
要知道衡山入门剑法虽然简单，其实却是衡山数百年来无数高手用无上的智慧将衡山剑法的要诀化繁为简而成，用意是要弟子熟练基本而为能领会更繁复高深的剑法做准备。这十路剑法虽然简单，其实已经包罗了所有衡山剑法的精粹，实是千锤百炼的结晶。
化繁为简本来也就是高深武学的一种境界。本来衡山的先贤并未打算在教基本剑法的时候教弟子门领悟这些剑意，就算有这个意思也不可能教会，而且也从来没有人在练习这些剑法的时候去想着各个招式的奥妙。而李丘平偏能体会到各个招式所存在的无穷深意。
五岳派各支派的情况大都相似，这还是当年凌无尘亲自建议并且参与了的，这样的练习后来果然对五岳派弟子的修炼大有好处。可是对李丘平来说就好象让他跨过基础直接修习最高武学一般。这样的情况便是凌无尘复生大概也是无可奈何的吧！
混元功的修炼更是让李丘平大感失落。
修炼内功的步便是得气，在经过一段时间的冥思和打坐后，修炼者便能够感觉到身体里形成了一小团气，这一团气便是武学中所谓的真气。
不同的修炼法门，感觉到气的部位也不同，武林大多门派的得气都处于丹田，混元功也是一样。
得气后始能进行进一步的修炼。通过一些方式让体内的这股气增厚变实，真气愈加厚实雄浑内力也就越强，这就是所谓的修炼内功了。
当然，内功的修炼远不止这么简单，增强真气只是其中一个方面，再强的内力如果用不得法一样发挥不出其应有的威力。此是后话暂且不表。
丘平经过了个多月的冥思打坐仍然没有得气的迹象。
本来混元功乃是当今武林最容易入门的内功，一般人只要数日既可得气，有甚者当天可得。
可丘平每当冥思打坐种... -->>
魏夫人是南岳最早的一个女道士。她是晋代任城人。父魏舒官居司徒，丈夫刘幼彦为修武令，两个儿子官司职也不小。她自己博览群书，学问很好，并领官过祭酒。只因丈夫早死，又值晋室东渡，率先南迁，“抚养内外，旁救穷乏”，便有些看破红尘，等到她的儿子们自立后，便正式出家，在南岳做道士。魏夫擅长隶书，她在黄庭观观念黄庭经十六年，亲注并手书《黄庭内景经》刻石嵌在黄庭观壁间，为后世所宝传。传说她活到八十三岁时，服药称疾，闭目寝息，饮而不食，七日，托剑化形仙去。
在五岳剑派合并之前，衡山派内功居于五派之冠。
派内记载，魏夫人于仙去之前曾经会衡山掌门于祝融峰，并赐一部《混元真解》。《混元真解》乃是道家炼气修仙之无上宝典，共分十卷。前三卷详细解释了如何得气，如何修炼的基本功法。上手极是容易，且优于衡山本来内功多亦。不论以前是否修习内功，均有大益处。至第四卷起，便艰辛复杂，修炼极其缓慢，但威力也是极强。常人极难突破第三卷的境界，所以衡山一脉通常以混元功的前三重作为奠基的内功，而后修习衡山派原本的火系内力。即便如此衡山派众人亦是得益极大。此后百数十年，衡山派内功强于其他四派皆因于此。因此衡山派特尊魏夫人为紫虚先师，在祝融峰设有魏夫人灵位，地位与衡山派创派祖师相同。
到五岳剑派合并之后，衡山派掌教为示无私，乃将《混元真解》前三卷抄录四份送于其余四派，原本仍置本堂。五岳派众人若要参阅须到衡山方可。自此五岳派人人武功大进。凌无尘赞《混元真解》：旷世之宝典，参仙之坦途！
《混元真解》和凌无尘所书之《剑道》成为五岳派最高秘学。然而五岳派众人限于秉赋从来没有人真正领悟这两门绝学。
《混元真解》前三卷作为五岳派入门内功，后七卷由于艰辛繁复，鲜有人修炼。有意志坚定天赋颇高之人习之。往往终其一生不得其要。偶有秉赋异常者得其真诀，便成纵横江湖之一代高手。
凌无尘曾经仅用一年就修炼到了第七卷，而后数年未得寸进。到练到第八卷时已是过了五年，当日大笑不止。次日即荐衡山掌教为五岳派掌门，随即离去，不知所终。此后五岳派再无人将《混元真解》修炼至第八卷。
最终，这两门绝技被五岳派有识之士用以验证五岳原有的武学，果然大获成功。五岳派各门内功剑法都得到了长足的进步，于是形成了鸿博的五岳派武学。而《混元真解》和《剑道》是五岳派最高绝技乃无疑问，有志之士对其的研究仍是孜孜不倦。好比李胜宾就是靠着修炼《混元真解》而弥补了十五岁才习武的不足，一身内功并不在诸师兄之下，甚至犹有过之。
从开始练习混元功和入门剑法已经有一个月了，李丘平大感苦恼。
衡山入门剑法共有十路，每一路剑法又有数十招。练习招式倒是很简单，要做出准确的姿势也非常轻松。以丘平的底子和聪明要练好十路剑法大概旬月即可。
但是，李丘平练剑时思虑太多，比如，他总是想着为什么要提肩，为什么又要抖腕。为什么又要挽剑花。对于每一招的用途都要想理解个透彻。
须知此时的李丘平对于技击之道毫无见识，幼年所习只是发力之道，还可以用现代力学印证。而现在要以本身的智慧来理解一套完整剑法的作用那是不可能的。
要知道衡山入门剑法虽然简单，其实却是衡山数百年来无数高手用无上的智慧将衡山剑法的要诀化繁为简而成，用意是要弟子熟练基本而为能领会更繁复高深的剑法做准备。这十路剑法虽然简单，其实已经包罗了所有衡山剑法的精粹，实是千锤百炼的结晶。
化繁为简本来也就是高深武学的一种境界。本来衡山的先贤并未打算在教基本剑法的时候教弟子门领悟这些剑意，就算有这个意思也不可能教会，而且也从来没有人在练习这些剑法的时候去想着各个招式的奥妙。而李丘平偏能体会到各个招式所存在的无穷深意。
五岳派各支派的情况大都相似，这还是当年凌无尘亲自建议并且参与了的，这样的练习后来果然对五岳派弟子的修炼大有好处。可是对李丘平来说就好象让他跨过基础直接修习最高武学一般。这样的情况便是凌无尘复生大概也是无可奈何的吧！
混元功的修炼更是让李丘平大感失落。
修炼内功的步便是得气，在经过一段时间的冥思和打坐后，修炼者便能够感觉到身体里形成了一小团气，这一团气便是武学中所谓的真气。
不同的修炼法门，感觉到气的部位也不同，武林大多门派的得气都处于丹田，混元功也是一样。
得气后始能进行进一步的修炼。通过一些方式让体内的这股气增厚变实，真气愈加厚实雄浑内力也就越强，这就是所谓的修炼内功了。
当然，内功的修炼远不止这么简单，增强真气只是其中一个方面，再强的内力如果用不得法一样发挥不出其应有的威力。此是后话暂且不表。
丘平经过了个多月的冥思打坐仍然没有得气的迹象。
本来混元功乃是当今武林最容易入门的内功，一般人只要数日既可得气，有甚者当天可得。
可丘平每当冥思打坐种... -->>
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